草鞋墩遗址
草鞋墩遗址，是位于台湾南投县草屯镇敦和里、圣音禅寺后方的台形土墩，遗留原住民文物，被附会是旧草鞋堆成，成为当地镇名、镇徽的由来。
历史.
史前时期，前30世纪，牛骂头文化的台湾原住民沿著大肚山台地到草屯居住，以前25世纪的细绳纹红陶器为其文化代表，前20世纪到前16世纪再从草屯渐渐移足到竹山、八卦山等地，同时人口也沿著乌溪扩充到浊水溪中流。后来汉人在草屯见到来历不明的土墩群，谓为「七星落地」。
清治时期，欲从西台湾进入水沙连地区，有两条南北路线可走：南路是从斗六溯浊水溪上游，直达日月潭，但天然环境较险，路程也较远；北路则由彰化向东溯乌溪经过现在的草屯、国姓等地，直达埔里，里程较近。传说天水夫人的商队就有走过草屯这条路线。刚好位在北路的中央点、为平原进入山区之处的草屯，还是往台中、南投、员林、龙眼林和后来中兴新村的五条路线的辐辏中心，自然而然成为台湾中部山地和平地之间的交通要冲。
因长旅需要换草鞋，当时草屯又盛产水稻，稻草取得容易，因此成为草鞋制造及集散地。据草屯当地尼师释禅闻说，过去卖草鞋的小贩喜欢在这里的土墩附近作买卖，并称这些土堆是数百年买家换下旧鞋所堆成，日久化为泥土，借此作为卖者交易实绩的象征、招牌。早于乾隆二十三年（1758年），「草鞋墩」的地名出现在当地地契上，今由文史工作者梁志忠所收藏。道光末年，北路沿线原住民与汉族关系逐渐和缓，入垦埔里的人大量上路，让草屯更居交通要道。
1920年，日本政府将地名「草鞋墩」改成「草屯」。
清朝中叶时，建有三边堂的草屯李氏在此拥有大片土地。战后，农民各自毁墩为田，仅存地主为李丰绪的一座，至1973年4月，释禅闻在此建立圣音禅寺，获得该土墩的一半地权，另一半在简姓民众手中。敦和里里长李新强说，位在圣音禅寺后方的此墩过去生长竹林，后种植柏，位置很隐密，很少人知道其存在，并讲这是郑成功军队所留下的草鞋堆成。另一说该土墩是林爽文在乾隆五十二年（1787年）从大里杙败军，中途逃到此全军换鞋所留下，但黎泽霖在其书《蓬壸撷胜录》认为未免荒诞不合情理。
1970年代，张光直整合学界，对浊水溪与大汉溪流域进行称为「浊大研究」的地质与考古研究。1973到1974年间，中央研究院考古组于此墩陆续掘出许多原住民文化的陶片、石刀、石斧、石镞等物，经携回台北鉴定有四千年历史。土墩的所在从农业用地变更成文化保留区，但因1981年时市价一坪便达台币七千余元，镇方无法负担两百坪左右的购地费，因此草屯镇长洪锡生表示无法收购保留作公共之用。
1996年，草屯镇公所以稻穗、草鞋搭配此土墩作镇徽。草屯镇公所规划的六十四号计划道路，还因明显避开此地，舍直取弯，遭六十余名附近地主异议。后，墩上安置龙龟碑记一座，内文为省文献会主任委员简荣聪所作，2009年3月23日揭碑。
至于草屯的草鞋业也没落，除了殡葬使用，难有订单。2019年，仅存已九旬的李洪燕老妇人依然在贩卖她自己编的草鞋。
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