乾卦 - 元亨利贞。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

乾卦：

元亨利贞。

qián

乾

tuàn

《彖》曰：

大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

《象》曰：

天行健，君子以自强不息。

【译文】

《乾》卦：

很顺利，利于坚持下去。

《彖》说：

真是伟大啊，乾的创始！万物都依赖它诞生，万物都是属于天的。云朵漂浮，雨水降下，万物的形态千变万化。太阳东升西落，于是上下和东西南北这六个方位就定下了。太阳按时驾着六条龙在天上往返。乾道不断变化，使万物各归其位，使宇宙保持着大和谐的状态，于是万物受益，正道运行。乾道始生天下万物，使万国都得到了安定。

《象》说：

天道刚健，君子取法天道，自强不息。

【乾卦导读】

卦象：乾下乾上，为天道运行刚健不息之象。卦德：上卦为乾为健，下卦为乾为健。

全卦揭示创造宇宙万物的本始力量及变化规律，强调刚健不息。

初九

潜龙，勿用。

《象》曰：

潜龙勿用，阳在下也。

【译文】

初九：

身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。

象说：

初九之所以“潜龙勿用”，是因为此阳爻的位置处于最下面的位置。

【解读】

阳气初生的阶段，位卑力薄，一切刚刚起步，要养精蓄锐。如同学行未成、人微言轻之时，不可强行出头、多管闲事，因为还没有兴云作雨的能力和条件。只能等待，像卧龙一样潜伏水中。

九二

见（xiàn）龙在田，利见大人。

《象》曰：

见龙在田，德施普也。

【译文】

九二：

“见龙在田”指的是九二阳爻已来到地上，可以发挥它的养生万物之德了。

象说：

龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。

【解读】

气质刚健，既有足够的雄心和魄力，又能妥善行事，便具备了成功的素质。虽有更高的能力，可是不容易发挥出来。此时要抓住机遇，借助大人物来发展自己。比如周文王贿赂纣王，从而得到了征讨诸侯的大权，壮大了国力。再如1982年刘永行四兄弟变卖家产，筹资一千元创业，20年后资产达83亿。

九三

君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

《象》曰：

终日乾乾，反复道也。

【译文】

九三：

君子终日自强不息，每天晚上对自己进行深刻反省，保持警惕的心，检查自己的失误之处，才不会给自己带来灾难。

象说：

九三的“终日乾乾”，即反复运行，永不停息的意思。

【解读】

事业将成而未成，如龙刚刚飞起在半空，既不能凭借崇高威望获得尊重，又失去了立足保身之地。进不能只顾向上飞，退又不能返回地面。这是最尴尬的不上不下时期。如同刚从监狱里出来的周文王，上面有纣王，下面有诸侯。如果受到纣王的猜忌，则又要大难临头；如果引起诸侯不满，也会有凶险。

九四

或跃在渊，无咎。

《象》曰：

或跃在渊，进无咎也。

【译文】

九四：

根据不同时机，可以一跃九天，也可以复沉于渊，都不会有什么灾难。

象说：

“或跃在渊”，是说前进（或归隐）不会有灾难的意思。

【解读】

处于多惧之地，如果一直处在当前的位置上就凶险了。只有“跃”和“渊”是解决的办法。跃是升到上位；渊是回到下位。如同武王发展成当时最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都由武王管辖的。此时他再给纣王送礼，纣王也明白心腹大患是武王。所以他只有两种出路，或者推翻纣，或者交出土地，归隐保全。

九五

飞龙在天，利见大人。

《象》曰：

飞龙在天，大人造也。

【译文】

九五：

飞龙遨游于天际，有利于见到大人物。

象说：

“飞龙在天”，是指大人物将会出现而大有作为的意思。

【解读】

此位置在所有卦里都是最吉的，称为“君位”，代表事物发展到最完美的阶段。皇帝通称为“九五之尊”就是这么来的。其德高位高，品德、才智、地位兼备。客观条件已尽善尽美，这是一飞冲天、大展鸿图的时候。已经是君王，还要见大人物吗？天外有天，人外有人，君王之上是祖先或百姓中有能力辅佐天下的人。

上九

亢龙，有悔。

《象》曰：

亢龙有悔，盈不可久也。

【译文】

上九：

龙向上飞得太高了，便会有后悔的事情发生。

象说：

“亢龙有悔”，是说物不可以终盛，会盛极而衰，阳极而阴生之意。

【解读】

客观形势上处于极盛，在主观意识上也满盈了，到了止进而退的时候，如果进而不退就要走向反面。凡事不可以走极端，就像人不能吃得过饱。由于阳升阴降，上九无法下降到九五之位。就好比君王已经把位子传给了太子，自己没权利了，没有考虑好退路，便开始后悔。

用九

见群龙无首，吉。

《象》曰：

用九，天德不可为首也。

【译文】

用九：

出现一群龙而没有首领，不过每条龙都能各尽其职，这很吉祥。

象说：

阳刚之德不会自以为是，显示自己首领的地位。

【解读】

“用九”所得之卦既不完全是乾，也不完全是坤。是乾，却将变为坤；变坤，却又仍然是乾。他处在乾坤转变之中，刚健与柔和二者兼备。刚健者勇于进取，其弊是咄咄逼人；柔和者亲切宽厚，其弊是软弱被动。两者兼备，尽善尽美。爻辞说，群龙无首会吉祥，尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好分内事。这是统治者最高明的统治方法，也就是老子的“无为而治”。