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乾挂:
元亨利贞。
qián
tuàn
《彖》曰:
大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。
《象》曰:
天行健,君子以自强不息。
【译文】
《乾》挂:
很顺利,利于坚持下去。
《彖》说:
真是伟大啊,乾的创始!万物都依赖它诞生,万物都是属于天的。云朵漂浮,雨水降下,万物的形态千变万化。太阳东升西落,于是上下和东西南北这六个方位就定下了。太阳按时驾着六条龙在天上往返。乾道不断变化,使万物各归其位,使宇宙保持着大和谐的状态,于是万物受益,正道运行。乾道始生天下万物,使万国都得到了安定。
《象》说:
天道刚健,君子取法天道,自强不息。
【乾挂导读】
卦象:乾下乾上,为天道运行刚健不息之象。卦德:上卦为乾为健,下卦为乾为健。
全卦揭示创造宇宙万物的本始力量及变化规律,强调刚健不息。
初九
潜龙,勿用。
《象》曰:
潜龙勿用,阳在下也。
【译文】
初九:
身居下位,时机还没有成熟,所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。
象说:
初九之所以“潜龙勿用”,是因为此阳爻的位置处于最下面的位置。
【解读】
阳气初生的阶段,位卑力薄,一切刚刚起步,要养精蓄锐。如同学行未成、人微言轻之时,不可强行出头、多管闲事,因为还没有兴云作雨的能力和条件。只能等待,像卧龙一样潜伏水中。
九二
见(xiàn)龙在田,利见大人。
《象》曰:
见龙在田,德施普也。
【译文】
九二:
“见龙在田”指的是九二阳爻已来到地上,可以发挥它的养生万物之德了。
象说:
龙出现在大地上,喻指君子走出了压抑的低谷,正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。
【解读】
气质刚健,既有足够的雄心和魄力,又能妥善行事,便具备了成功的素质。虽有更高的能力,可是不容易发挥出来。此时要抓住机遇,借助大人物来发展自己。比如周文王贿赂纣王,从而得到了征讨诸侯的大权,壮大了国力。再如1982年刘永行四兄弟变卖家产,筹资一千元创业,20年后资产达83亿。
九三
君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
《象》曰:
终日乾乾,反复道也。
【译文】
九三:
君子终日自强不息,每天晚上对自己进行深刻反省,保持警惕的心,检查自己的失误之处,才不会给自己带来灾难。
象说:
九三的“终日乾乾”,即反复运行,永不停息的意思。
【解读】
事业将成而未成,如龙刚刚飞起在半空,既不能凭借崇高威望获得尊重,又失去了立足保身之地。进不能只顾向上飞,退又不能返回地面。这是最尴尬的不上不下时期。如同刚从监狱里出来的周文王,上面有纣王,下面有诸侯。如果受到纣王的猜忌,则又要大难临头;如果引起诸侯不满,也会有凶险。
九四
或跃在渊,无咎。
《象》曰:
或跃在渊,进无咎也。
【译文】
九四:
根据不同时机,可以一跃九天,也可以复沉于渊,都不会有什么灾难。
象说:
“或跃在渊”,是说前进(或归隐)不会有灾难的意思。
【解读】
处于多惧之地,如果一直处在当前的位置上就凶险了。只有“跃”和“渊”是解决的办法。跃是升到上位;渊是回到下位。如同武王发展成当时最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都由武王管辖的。此时他再给纣王送礼,纣王也明白心腹大患是武王。所以他只有两种出路,或者推翻纣,或者交出土地,归隐保全。
九五
飞龙在天,利见大人。
《象》曰:
飞龙在天,大人造也。
【译文】
九五:
飞龙遨游于天际,有利于见到大人物。
象说:
“飞龙在天”,是指大人物将会出现而大有作为的意思。
【解读】
此位置在所有卦里都是最吉的,称为“君位”,代表事物发展到最完美的阶段。皇帝通称为“九五之尊”就是这么来的。其德高位高,品德、才智、地位兼备。客观条件已尽善尽美,这是一飞冲天、大展鸿图的时候。已经是君王,还要见大人物吗?天外有天,人外有人,君王之上是祖先或百姓中有能力辅佐天下的人。
上九
亢龙,有悔。
《象》曰:
亢龙有悔,盈不可久也。
【译文】
上九:
龙向上飞得太高了,便会有后悔的事情发生。
象说:
“亢龙有悔”,是说物不可以终盛,会盛极而衰,阳极而阴生之意。
【解读】
客观形势上处于极盛,在主观意识上也满盈了,到了止进而退的时候,如果进而不退就要走向反面。凡事不可以走极端,就像人不能吃得过饱。由于阳升阴降,上九无法下降到九五之位。就好比君王已经把位子传给了太子,自己没权利了,没有考虑好退路,便开始后悔。
用九
见群龙无首,吉。
《象》曰:
用九,天德不可为首也。
【译文】
用九:
出现一群龙而没有首领,不过每条龙都能各尽其职,这很吉祥。
象说:
阳刚之德不会自以为是,显示自己首领的地位。
【解读】
“用九”所得之卦既不完全是乾,也不完全是坤。是乾,却将变为坤;变坤,却又仍然是乾。他处在乾坤转变之中,刚健与柔和二者兼备。刚健者勇于进取,其弊是咄咄逼人;柔和者亲切宽厚,其弊是软弱被动。两者兼备,尽善尽美。爻辞说,群龙无首会吉祥,尽管没有首领,但每条龙都各尽其职,做好分内事。这是统治者最高明的统治方法,也就是老子的“无为而治”。
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