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泰挂:
小往大来,吉,亨。
tài
tuàn
《彖》曰:
泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
《象》曰:
天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
【译文】
《泰》挂:
象征和畅通泰:小的去了大的来,吉祥,亨通。
《彖》说:
《泰》:小往大来。吉,亨。这是说天地阴阳二气相交就会万物亨通,君臣相互沟通就能心意一致。《泰》卦内卦是阳,外卦是阴,内卦是健,外卦是顺,内卦是君子外卦是小人。君子的道将要发展,小人的道将要衰落。
《象》说:
天地阴阳二气相交,这就是《泰》卦的象征。君主取法《泰》卦,制定符合天地之道的制度,辅助百姓从事生产,以便统治百姓。
【泰挂导读】
卦象:下乾上坤,为天地交泰之象。卦德:下卦为乾为健,上卦为坤为顺。
全卦揭示了自然、社会与人的阴阳和谐的基本规律。
初九
拔茅茹,以其夤[yín],征吉。
《象》曰:
拔茅征吉,志在外也。
【译文】
初九:
拔茅草,茅草长长的根将它的同类也带离了土地,征战吉祥。
象说:
拔出茅草征战吉祥,是因为他的心志在向上进取。
【解读】
拔茅草会“拔出萝卜带出泥”,这是揪出主犯也带出从犯的意思。天子是众诸侯国的盟主,有不服从盟主的便要带兵讨伐。泰卦代表和平稳定,怎么一上来就谈征讨之事呢?因为古代的太平盛世没有不发生战争的。人民富裕,国家就会富强,然后就要扩充地盘,这是历史规律。太平盛世的条件之一便是国土广大,泰的本义是大中之大,不打仗怎么行呢?
九二
包荒,用冯河,不遐[xiá]遗,朋亡,得尚于中行。
《象》曰:
包荒,得尚于中行,以光大也。
【译文】
九二:
包容八荒,徒步涉河,不遗失偏远之地的朋友,不结党营私,这是中正的行为准则。
象说:
包容八荒,以中正为行为准则,这说明九二的道德广大。
【解读】
九二有四大特点:一、大度包容,一切反面的东西都能容得下,包括小人;二、有气魄,有刚决果敢的勇气;三、不遗弃远贤;四、不结党营私。远者不弃,亲者不昵,这是理想的治世能臣。九二处于大夫之位,所以还必须忠心于盟主,怎么忠心呢?便是不拉帮结派结党营私。这些都是太平盛世的统治阶级所必须具备的。
九三
无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤[xù]其孚,于食有福。
《象》曰:
无往不复,天地际也。
【译文】
九三:
没有只有平地而没有斜坡的,没有只有往而没有返的。艰难而守正道不会有灾难。不必过分忧虑,内心要诚信,在饮食方面有福可享。
象说:
没有只往而不返的,这是因为天地也是有边际的。
【解读】
事物的发展往往是正反相互转化,泰极成否,否极泰来。九三处在泰卦上下二体的交接处,这里是“天地际”,是阳刚极盛的临界点,也是由阳转阴的转折点。人哪能一直往前走而不返回呢?没有平地就显不出斜坡,没有往就没有来。即使在太平盛世,也会有不平的事情发生,所以要心态放端正。
六四
翩[piān]翩不富,以其邻,不戒以孚。
《象》曰:
翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。
【译文】
六四:
轻飘飘的不富足,与邻居来往,没有戒备,心存诚信。
象说:
轻飘飘的不富足,是因为他们都缺少殷实。不戒备而心存诚信,是因为心中愿意。
【解读】
六四身为国家重臣,怎么会是轻飘飘的不富裕呢?原来他是一个清官!太平盛世没有清官怎么能行?如果国家重臣一个个既富又贪,怎么会出现太平盛世呢?所以说盛世不但需要好皇帝,也需要好官。六四这个大官就不错,平易近人,内心诚实讲信用,人们与他交往不必存有戒心。纪晓岚、刘罗锅就是这样的清官。
六五
帝乙归妹,以祉[zhǐ]元吉。
《象》曰:
以祉元吉,中以行愿也。
【译文】
六五:
帝乙嫁妹,以此得福,大吉大利。
象说:
以此得福,大吉大利,是行中正之道而实现自己的愿望。
【解读】
诸侯国富强了,盟主就该跟你拉关系了。怎么拉呢?就是把妹妹或女儿嫁给你。这是封建社会的经典治国方法。在秦朝以前都是分封制,诸侯之间以联姻的方式加强团结,结果导致了窝里斗、窝里反。从黄帝时期至战国时代,大部分战争都是有血缘关系的统治阶级的争权夺利之战。今天,两个相互竞争的大公司也往往因为一桩婚事而化敌为友,化友为亲。
上六
城复于隍[huáng],勿用师。自邑告命,贞吝。
《象》曰:
城复于隍,其命乱也。
【译文】
上六:
城墙倒塌在城壕里,不可用兵。自己在城中宣布命令,守正道也有忧吝。
象说:
城墙倒塌在城壕里,说明泰卦发展到上六爻已由治转为乱了。
【解读】
在泰卦的终结处。城墙本来就是挖掘城沟中的泥土累积而成的,好比泰的局面是由长期艰难积累而成的;现在城墙倒了,墙土又填塞在原来取土的城沟里,又回到了原地,比喻到达了“泰”的终极又复归于“否”。这是历史的必然,是人类社会的固有规律。不过否也并不会永远“否”下去,否之极仍然要复归于泰。历史是在循环变化中不断地前进,在螺旋运动中上升。
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