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否挂:
否之匪人,不利君子贞,大往小来。
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《彖》曰:
否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
《象》曰:
天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。
【译文】
《否》挂:
象征天下闭塞不通:否闭之世排斥贤人,天下不得其利,君子此时应坚守贞正;大的阳刚去了,小的阴柔来了( 事业由盛转衰 )。
《彖》说:
“否之匪人,不利,君子贞;大往小来。”这是说天地阴阳二气不相交,就会万物不亨通,君臣不相沟通,国家就会衰亡。《否》卦内卦是阴,外卦是阳,内卦是柔,外卦是刚,内卦是小人,外卦是君子。小人的道将要发展,君子的道将要衰落。
《象》说:
天地阴阳二气不相交,这就是《否》卦的象征。君子取法《否》卦,崇尚俭德,躲避祸难,不以利禄为荣。
【否挂导读】
卦象:下坤上乾,为天地不交、为上下闭塞之象。卦德:内卦为坤为顺,外卦为乾为健。
全卦揭示了如何从否塞转化为通泰的道理。
初六
拔茅茹,以其夤,贞吉亨。
《象》曰:
拔茅贞吉,志在君也。
【译文】
初六:
拔茅草,茅草长长的根将其他的茅草也带离了土地,守正道吉祥,亨通。
象说:
拔茅草之所以守正吉祥,是心里想着君王的缘故。以喻清理君侧小人。
【解读】
初六急功近利、轻举妄动。这时不动才可保平安,同时要等待变化。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯,是何其威武。而此爻指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧。这就好比三国中天下义士驱逐董卓。如果成功而坚持正道,肯定是吉祥的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物,可见乱世出英雄不无道理。
六二
包承。小人吉,大人否亨。
《象》曰:
大人否,亨,不乱群也。
【译文】
六二:
包容承受,小人吉祥,大人物闭塞,亨通。
象说:
大人物闭塞,亨通,说明九五的君王不被小人的群党所乱。
【解读】
这是个善于用柔顺手段奉承九五之君的小人,施展其阿谀奉迎的伎俩,巴结笼络君子,往往能得手。小人得意,君子应该甘居否塞的困境,划清界限,洁身自好,我行我素,安于闭塞,藏器待时,不受小人的迷惑。好比鲁昭公,虽为国君,但大权完全控制在季氏家族手中,当时的诸侯盟主已名存实亡,周天子被霸主所挟持,没法管这件事。鲁昭公为了保存自己,只得忍气吞声,但他终于忍不住了,想煞一煞季氏的威风,却被季氏给驱逐出了鲁国。由此可以看出泰极否来的凶险。
六三
包羞。
《象》曰:
包羞,位不当也。
【译文】
六三:
包容羞耻。
象说:
包容羞耻,是因为六三爻居位不当的缘故。
【解读】
六三是个地位较高而又不中不正的小人,秉性浮躁。当政治否塞时,不能安守正道,为了飞黄腾达而急于高攀。这里讲了时代变坏的一个现象,就是人们不再有廉耻心,男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。有男女授受之象,所以会“羞”。
九四
有命无咎,畴[chóu]离祉。
《象》曰:
有命无咎,志行也。
【译文】
九四:
得到君王授命,没有灾难,众人依附同受福禄。
象说:
“有命无咎”,这是说明九四扭转小人之道的志向正在施行。
【解读】
必须利用时机,转否为泰。时机不成熟就会枉费推移力。九四处在将要转为通泰的时候,时机已经到了,九四身为重臣,得到了君王的授权——清理君侧。九四请与自己相应的初六来成就这件事,得到了成功,众人都跟着受到福禄。九四行动威猛、出风头,可是他得到了君王的授命,所以不会有过失。
九五
休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
《象》曰:
大人之吉,位正当也。
【译文】
九五:
小人之道停止,大人物吉祥。要灭亡,要灭亡,系在大桑树上。
象说:
大人物的吉祥,是因为九五居位中正得当。
【解读】
君王身边的小人终于被除掉了,重新掌权的君王于是吸取这次教训,要“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。”越是在事业即将成功的关键时刻,越要防止败亡。君王常有忧患意识,国家才能长久。
上九
倾否,先否后喜。
《象》曰:
否终则倾,何可长也。
【译文】
上九:
小人之道倾覆,先闭塞后欢喜。
象说:
小人之道到了终极就会倾覆,怎么会长久呢?
【解读】
小人之路到了尽头,闭塞不通的局面到了尽头,物极必反,否塞必然转为通泰。此时要因势乘机而动,不可被动等待,人的力量起到重要作用。并不是否闭局面发展到极点时,不须人力就会自然地倾覆。上九有刚健勇猛、无坚不摧之力,能够乘时而起,倾覆否塞局面。其中需要审时度势,又需要机智与勇气。
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