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谦挂:
亨。君子有终。
qiān
tuàn
《彖》曰:
谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
《象》曰:
地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。
【译文】
《谦》挂:
象征谦虚:亨通,君子能保持谦虚最终有好结果。
《彖》说:
《谦》卦是亨通的。天道屈尊向下,照耀成就地上的万物,地道谦逊卑下,从而使得地气得以上升。天道减损盈满的,补充谦虚的;地道毁坏盈满的,增益谦虚的;鬼神道伤害盈满的造福谦虚的;人道厌恶盈满的,喜爱谦虚的。秉守谦虚,居尊位时是光荣的,居卑位时也不会遭人羞辱,这就是君子的好结果。
《象》说:
地中有山,这就是《谦》卦的象征。君子取法《谦》卦取多补少,称物平分
【谦挂导读】
卦象:下艮上坤,为高山屈于卑地之下貌。卦德:下卦为良为止,上卦为坤为顺。
全卦讲了守国守家守自身的要道一一谦。
初六
谦谦君子,用涉大川,吉。
《象》曰:
谦谦君子,卑以自牧也。
【译文】
初六:
谦谦有礼的君子,以谦德跋涉大川险阻,吉祥。
象说:
“谦谦君子”,是以谦卑自守,把自己管理好。
【解读】
人在刚刚入世时容易锋芒毕露,不知深浅,尤其需要谦上加谦。初六处于谦卦的最下面,所以他是最谦逊的人,即谦而又谦的君子。能够以此态度做事,怎么会遇到困难呢?能够心怀谦卑地管理好自己,谦虚谨慎地对自己的言行进行反省,自然不会犯大的过失,所以吉祥。
六二
鸣谦,贞吉。
《象》曰:
鸣谦贞吉,中心得也。
【译文】
六二:
宣扬谦德,守正道吉祥。
象说:
宣扬谦德,守正道吉祥,是内心中正所得的吉祥。
【解读】
谦退居下,而又能行中正之道,所以谦声外传,远近闻名。但许多人的美名不一定是从正道而来。如伪君子王莽老奸巨猾,为了篡夺西汉政权,干了不少笼络人心的事,特别谦恭下士。但真实嘴脸暴露以后,人们才大吃一惊。因此,谦虚应该是发自内心的,非勉强可为,更不应该是假装出来骗人的。
九三
劳谦君子,有终吉。
《象》曰:
劳谦君子,万民服也。
【译文】
九三:
有功劳又谦虚的君子,最后结果会吉祥。
象说:
有功劳又谦虚的君子,万民都愿意顺服。
【解读】
一阳处于五阴之中,有出类拔萃之象,也正象征着君子谦退而万民归心。能者多劳,同时又甘心谦退,这是君子之象。有了功劳并不居功自傲,仍然以谦虚自处,这叫劳谦。始终如一的劳谦很难,这样的人无疑要受到众人的敬服和拥戴。比如周公,他东征之后使西周成为泱泱大国,政权也得到了统一与巩固,但他并没有居功自傲,所以西周因此而逐渐走向繁荣富强。
六四
无不利,撝[wéi]谦。
《象》曰:
无不利,㧑谦,不违则也。
【译文】
六四:
没有任何不利的,只要发挥谦虚的美德。
象说:
没有任何不利的,只要发挥谦虚的美德,这是不违背法则的缘故。
【解读】
不患其不能谦虚,而患其谦虚过度。凡事超过了限度都不好。过分的谦虚可能掺杂着虚伪的成分。再说,有时候就该当仁不让,不必点头哈腰,退避三舍。对待谦虚的人切勿高傲,对待高傲的人不必谦虚!不可不谦,也不可过谦,需要的是适度。过犹不及,适度则符合于“中”的法则。
六五
不富,以其邻,利用侵伐,无不利。
《象》曰:
利用侵伐,征不服也。
【译文】
六五:
不富足,凭借邻邦的帮助,利于出征讨伐,没有任何不利的。
象说:
利于出征讨伐,是征伐不服的人。
【解读】
谦虚宽容并不能解决一切问题。在某些情况下,征伐是许可的,不违谦道。六五的实力并不强,他广泛地施谦于下,指挥亲近他的力量。但是会有一些势力不服从他,抗拒他的权威。服从者是从道义上心悦诚服,不服从者是从实力上不甘心为之下。对待这些骄横强暴的势力,六五就不能再一味谦让,姑息养奸,任其坐大,必须利用人心归向的道义优势,以武力将其制服。
上六
鸣谦,利用行师,征邑国。
《象》曰:
鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。
【译文】
上六:
宣扬谦逊的美德,宜于行军打仗,征伐邑国。
象说:
宣扬谦逊的美德,是因为还未得志;可以出兵打仗,但只能征伐邻近的小国。
【解读】
上六和六五都是过于谦虚了,但谦虚退让并不能解决问题,最后不得不诉诸武力。上六位高谦极,足以感化众人,所以谦名远扬。不过,上六非刚健之才,只能征讨附近的邦国。在政治斗争中,谦让之术的作用也是有限的,决定性的因素还是实力。
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