随卦 - 元亨，利贞，无咎。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

随卦：

元亨，利贞，无咎。

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随

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《彖》曰：

随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！

《象》曰：

泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

【译文】

《随》卦：

象征追随：人有元创、亨通、利物、坚守正道之美德，人都愿意随从之，无危害。

《彖》说：

《随》卦的象征是，君主礼遇臣子，臣子对君主的行动感到欣喜，这就是《随》卦君主正直，大亨通无害，天下人都追随他。《随》卦这种因时随人的道理真是大啊！

《象》说：

泽中有雷，这就是《随》卦的象征。君子取法《随》卦，夜来时休息。

【随卦导读】

卦象：下震上兑，为大泽中有雷声响起之象。卦德：下卦为震为动，上卦为兑为悦。

全卦阐发了与时偕行，以正随人，不固步自封的道理。

初九

官有渝，贞吉。出门交有功。

《象》曰：

官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

【译文】

初九：

官职有变动，守正道吉祥。出门与人交往会有功效。

象说：

官职有变动，安守正道则会吉祥。出门与人交往，不会有过失。

【解读】

初九原来高高在上，现在来到了最下层，与民众打成一片。高高在上的人总会有变为平民的可能。可是，这样才能体察民间疾苦，磨练自己。比如春秋时期的晋文公重耳，正是十七年的流亡生活，磨砺了他的意志，丰富了他的阅历，从而使他回国后励精图治，成为春秋五霸之一。

六二

系小子，失丈夫。

《象》曰：

系小子，弗兼与也。

【译文】

六二：

联系小人，失去了丈夫。

象说：

六二爻倾心于初九的小人，就不能同时兼有九五的丈夫了。

【解读】

六二面临着一个双向选择。六二好比一位女子，与其相临的是一个地位低下的小伙子，可是有一位有权势的人（九五）也喜欢她。由于小伙子离她近，她选择了小伙子。六二相当于大夫之位，他是搜刮民膏民脂进贡给君王，还是爱民如子，减轻税收，少给君王进贡？这是六二的两种选择，不能兼顾。六二选择了爱民，因为得人者得天下。

六三

系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。

《象》曰：

系丈夫，志舍下也。

【译文】

六三：

亲近丈夫，远离小人。跟随有追求的人会有所得，利于坚守正道。

象说：

亲近九四的丈夫，是说他的志向是决心舍弃在下位的小人。

【解读】

六三的地位比六二大些，所以向上爬的欲望也大。六三好比富贵人家的小姐，与贫民阶层的小伙子们没有什么来往，所以不会与他们产生爱情。她愿意与比自己更高贵的人交往，于是便看上了九四。九四的地位比六三要高，六三得处处顺从九四。所以说六三失去了小伙子（初九），而到了丈夫（九四）。

九四

随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

《象》曰：

随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。

【译文】

九四：

跟随而来并从中有所收获，守正道也凶。如果诚信守正道，光明磊落行事，怎么会有灾难呢？

象说：

跟随别人去得到利益，卦辞的含义是有凶险。有诚信守正道不会有灾难，这是做事光明磊落的功劳。

【解读】

被六三随从，获得了六三的信任，却有凶险。有追随者说明有一定的威望。可是要留心，在某种情况下这不一定是好事。九四是近君之位，容易引起猜忌，九四的威望有可能超过九五，这就太危险了。九四性格耿直，功高盖主，又不懂得讨好皇上，肯定会受到皇上的猜忌。

九五

孚于嘉，吉。

《象》曰：

孚于嘉吉，位正中也。

【译文】

九五：

诚信于美善，吉祥。

象说：

诚信于美善，吉祥，这是因为九五位置居中而得正。

【解读】

位高尊崇者不刚愎自用，不偏听偏信，反而从善如流，这是优秀领导者的品质。反面教材是纣王：纣王娶了九侯的女儿，但她不喜欢纣王的荒淫，导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王，结果被做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声，便被关进了国家监狱。

上六

拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

《象》曰：

拘系之，上穷也。

【译文】

上六：

把他拘囚起来，然后又捆起来，大王在西山上祭祀。

象说：

被拘囚并捆起来，是因为上六爻处在上面穷途末路的缘故。

【解读】

上六的随从之道已经发展到了穷尽的地步，于是由随变为不随，不愿随从。君王九五不得不以阳刚之力先强行拘系，然后再用诚意感化，顽石总有点头的一天。解放后对战犯进行的改造与本爻策略一致。上六被拘禁，被关押，此时不一味顺从也不行了。