临卦 - 元亨，利贞。至于八月有凶。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

临卦：

元亨，利贞。至于八月有凶。

lín

临

tuàn

《彖》曰：

临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

《象》曰：

泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

【译文】

《临》卦：

阳临阴消象征自上至下治理民众之事：大亨通，利于坚守正道。到了阳气日衰的八月份有凶险。

《彖》说：

《临》卦的象征是，君子的道德逐渐增长，性情和悦，顺应天道，刚健中正，得人响应。中正才能亨通，这就是天道。“至于八月有凶”，这是因为八月时阳气渐消，不能长久保持了。

《象》说：

泽上有地，这就是《临》卦的象征。君子取法《临》卦不懈地教导百姓，关心百姓包容和保护百姓。

【临卦导读】

卦象：下兑上坤，为大地在水泽上之象。卦德：下卦为兑为悦，上卦为坤为顺。

全卦系统地阐述了管理之术和领导者应有的品质和休养。

初九

咸临，贞吉。

《象》曰：

咸临贞吉，志行正也。

【译文】

初九：

感应来临，守正道吉祥。

象说：

感应来临，守正道吉祥，是由于心志与行为公正。

【解读】

在临之初始阶段，象征刚刚上任、初出茅庐的领导者，不仅思想端正，用感化的方法统御民众，而且能打开局面，初战告捷。比如一个管理完善的企业，一线职工的业绩是企业领导必须要掌握的。这才能把产品质量搞上去，减少损耗，控制成本，提高质量。但总经理不能整天盯着工人干活，初九与六四相应，说明他的一举一动都会通过六四的观察而反映到总经理那里。

九二

咸临，吉无不利。

《象》曰：

咸临，吉，无不利，未顺命也。

【译文】

九二：

感应来临，吉祥没有任何灾难。

象说：

感应来临，吉祥没有任何灾难，是因为天下还没有归顺于王命。

【解读】

九二对群众也是实行感化式的领导，但隐藏着不利因素，权、势、术三者不可分，不能滥用权势，应该讲究领导艺术，协调群众关系，在感化中建立权威。九二与身为君王的六五相应，他的一举一动可以受到君王的赏识，怎么会有不利的因素呢？

六三

甘临，无攸利。既忧之，无咎。

《象》曰：

甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

【译文】

六三：

甘美地对待来临，来往不会有利益。能为处境忧虑，则不会有灾难。

象说：

甘美地对待来临，是位置不当的缘故。如果能对这种处境有忧虑，则灾难不会长久。

【解读】

六三虽然权力大于两个阳爻，但却无法得到上面的赏识，处境不是很好。以空言欺骗民众的支持，这种领导作风要不得。自食其言必然丧失威信，招来怨恨，百无一利。骗术不可能长久生效，必有技穷之时。如果能知危而忧，改弦易辙，可以挽回局面。

六四

至临，无咎。

《象》曰：

至临无咎，位当也。

【译文】

六四：

最大的来临，没有灾难。

象说：

来临而没有灾难，这是由于六四阴爻居于偶位，得位的缘故。

【解读】

体察民情，深入到最下层，能亲临现场指挥，能亲近人民，温和虚心地亲近群众，领导作风踏实深入，一定会受到欢迎。这种视察就是“至临”。领导能做到这一点，是难能可贵的，怎么会有灾难呢？

六五

知临，大君之宜，吉。

《象》曰：

大君之宜，行中之谓也。

【译文】

六五：

用智慧君临天下，适于天子的统治，吉祥。

象说：

适合天子的统治，是施政适中的缘故。

【解读】

领导者应该选贤任能，适当授权。真正聪明睿智的统御之术是“智临”——以众智为己智，善取下级之智慧以临天下，不事必躬亲，又不脱离民众。如果领导者事事亲临，疲于奔命，穷于应付，不利于调动众人的积极性。天安门的两个华表上有两个小兽，兽头一个朝南一个朝北。朝南的是警示国君要到民间去体察民情。因为大臣会粉饰太平。比如袁世凯称帝后，举国反对。有的大臣印报纸，每天只印一份，只给袁世凯看。上面全是形式大好的话。结果他登基81天便下台了。朝北的兽头是警示君王在外巡视时不要忘了朝政，朝廷出了奸臣怎么办？所以巡视不要时间太长，应及时回来巩固政权，这就需要“智临”。

上六

敦临，吉无咎。

《象》曰：

敦临之吉，志在内也。

【译文】

上六：

以敦厚的性情接近人民，吉祥，没有灾难。

象说：

以敦厚接近人民之所以吉祥，是因为胸中怀有大志的缘故。

【解读】

上六处于太上皇的位置，他巡视民众时，可以得到真实的民情，然后帮助皇上谋划治理天下的决策。上六属于隐士阶层，由于没有地位与权势，更能了解到民众的想法，并对君王提出忠告。在今天，上六相当于可以发挥余热的退休干部，他们退休后与平民百姓有了更多的接触，若将这些情况反映到有关部门，就能解决许多问题。