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临挂:
元亨,利贞。至于八月有凶。
lín
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《彖》曰:
临,刚浸而长。说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。至于八月有凶,消不久也。
《象》曰:
泽上有地,临;君子以教思无穷,容保民无疆。
【译文】
《临》挂:
阳临阴消象征自上至下治理民众之事:大亨通,利于坚守正道。到了阳气日衰的八月份有凶险。
《彖》说:
《临》卦的象征是,君子的道德逐渐增长,性情和悦,顺应天道,刚健中正,得人响应。中正才能亨通,这就是天道。“至于八月有凶”,这是因为八月时阳气渐消,不能长久保持了。
《象》说:
泽上有地,这就是《临》卦的象征。君子取法《临》卦不懈地教导百姓,关心百姓包容和保护百姓。
【临挂导读】
卦象:下兑上坤,为大地在水泽上之象。卦德:下卦为兑为悦,上卦为坤为顺。
全卦系统地阐述了管理之术和领导者应有的品质和休养。
初九
咸临,贞吉。
《象》曰:
咸临 贞吉,志行正也。
【译文】
初九:
感应来临,守正道吉祥。
象说:
感应来临,守正道吉祥,是由于心志与行为公正。
【解读】
在临之初始阶段,象征刚刚上任、初出茅庐的领导者,不仅思想端正,用感化的方法统御民众,而且能打开局面,初战告捷。比如一个管理完善的企业,一线职工的业绩是企业领导必须要掌握的。这才能把产品质量搞上去,减少损耗,控制成本,提高质量。但总经理不能整天盯着工人干活,初九与六四相应,说明他的一举一动都会通过六四的观察而反映到总经理那里。
九二
咸临,吉无不利。
《象》曰:
咸临,吉,无不利,未顺命也。
【译文】
九二:
感应来临,吉祥没有任何灾难。
象说:
感应来临,吉祥没有任何灾难,是因为天下还没有归顺于王命。
【解读】
九二对群众也是实行感化式的领导,但隐藏着不利因素,权、势、术三者不可分,不能滥用权势,应该讲究领导艺术,协调群众关系,在感化中建立权威。九二与身为君王的六五相应,他的一举一动可以受到君王的赏识,怎么会有不利的因素呢?
六三
甘临,无攸利。既忧之,无咎。
《象》曰:
甘临,位不当也。既忧之,咎不长也。
【译文】
六三:
甘美地对待来临,来往不会有利益。能为处境忧虑,则不会有灾难。
象说:
甘美地对待来临,是位置不当的缘故。如果能对这种处境有忧虑,则灾难不会长久。
【解读】
六三虽然权力大于两个阳爻,但却无法得到上面的赏识,处境不是很好。以空言欺骗民众的支持,这种领导作风要不得。自食其言必然丧失威信,招来怨恨,百无一利。骗术不可能长久生效,必有技穷之时。如果能知危而忧,改弦易辙,可以挽回局面。
六四
至临,无咎。
《象》曰:
至临无咎,位当也。
【译文】
六四:
最大的来临,没有灾难。
象说:
来临而没有灾难,这是由于六四阴爻居于偶位,得位的缘故。
【解读】
体察民情,深入到最下层,能亲临现场指挥,能亲近人民,温和虚心地亲近群众,领导作风踏实深入,一定会受到欢迎。这种视察就是“至临”。领导能做到这一点,是难能可贵的,怎么会有灾难呢?
六五
知临,大君之宜,吉。
《象》曰:
大君之宜,行中之谓也。
【译文】
六五:
用智慧君临天下,适于天子的统治,吉祥。
象说:
适合天子的统治,是施政适中的缘故。
【解读】
领导者应该选贤任能,适当授权。真正聪明睿智的统御之术是“智临”——以众智为己智,善取下级之智慧以临天下,不事必躬亲,又不脱离民众。如果领导者事事亲临,疲于奔命,穷于应付,不利于调动众人的积极性。天安门的两个华表上有两个小兽,兽头一个朝南一个朝北。朝南的是警示国君要到民间去体察民情。因为大臣会粉饰太平。比如袁世凯称帝后,举国反对。有的大臣印报纸,每天只印一份,只给袁世凯看。上面全是形式大好的话。结果他登基81天便下台了。朝北的兽头是警示君王在外巡视时不要忘了朝政,朝廷出了奸臣怎么办?所以巡视不要时间太长,应及时回来巩固政权,这就需要“智临”。
上六
敦临,吉无咎。
《象》曰:
敦临之吉,志在内也。
【译文】
上六:
以敦厚的性情接近人民,吉祥,没有灾难。
象说:
以敦厚接近人民之所以吉祥,是因为胸中怀有大志的缘故。
【解读】
上六处于太上皇的位置,他巡视民众时,可以得到真实的民情,然后帮助皇上谋划治理天下的决策。上六属于隐士阶层,由于没有地位与权势,更能了解到民众的想法,并对君王提出忠告。在今天,上六相当于可以发挥余热的退休干部,他们退休后与平民百姓有了更多的接触,若将这些情况反映到有关部门,就能解决许多问题。
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