剥卦 - 不利有攸往。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

剥卦：

不利有攸往。

bō

剥

tuàn

《彖》曰：

剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

《象》曰：

山附地上，剥；上以厚下，安宅。

【译文】

《剥》卦：

象征剥落：前往不利。

《彖》说：

剥，指衰落。小人改变了君子。“不利有攸往”，这是因为小人猖獗。这时君子要顺服清净，这是君子由观察卦象得到的启示。君子按自然消长盈虚的规律决定行动，这就是天道。

《象》说：

山依附在地上，这就是《剥》卦的象征。王侯取法《剥》卦厚待百姓，使百姓安务居乐业。

【剥卦导读】

卦象：下坤上良，为山附地上之象。卦德：下卦为坤为顺，上卦为良为止。

全卦揭示事物发展过程中阴剥阳的变化规律。

初六

剥牀[chuáng]以足，蔑[miè]贞凶。

《象》曰：

剥床以足，以灭下也。

【译文】

初六：

剥落从床脚开始，邪恶会灭掉正义，凶险。

象说：

剥落从床脚开始，是从下开始毁坏。

【解读】

剥蚀是逐渐产生的，虽然它刚出现时势力还很小，但是它的损害却是相当大的。这股邪恶的势力不及早灭掉，它最终就会将正义恶灭掉。齐桓公就不懂防微杜渐。扁鹊发现他有病，劝他及早治疗，可他没听。后来真病了，请扁鹊来治，扁鹊说，您的病已经病入膏肓，没法治了。

六二

剥牀以辨，蔑贞凶。

《象》曰：

剥床以辨，未有与也。

【译文】

六二：

剥落到床腿，邪恶势力在增强将要消灭正义，凶险。

象说：

剥落到床腿，是因为六二与六五没有相应的缘故。

【解读】

剥蚀已经到了床腿，说明小人的势力更强盛了，君王很难除掉他们，最终构成对天下的威胁。汉朝的文景之治是中国第一个盛世，可是腐败却同盛世一起发展起来。汉文帝身上长了脓包，邓通用嘴把他的创口里的脓舔出来。汉文帝把四川的铜山赐给邓通，并准他自己印钞票。小人之道就是这样增长起来了。

六三

剥之，无咎。

《象》曰：

剥之无咎，失上下也。

【译文】

六三：

任其剥落，没有灾难。

象说：

剥落而没有灾难，是因为六三爻与上下众阴爻无关联（而独与上九呼应）。

【解读】

盛世之中如果人人都艰苦朴素，就不叫盛世了。追求享乐是盛世的必然产物。六三也追求享乐，可是他不结朋党，不损害朝廷的利益。比如纪晓岚是个清官，但性欲旺盛，妻妾成群，但他不强抢民女，不从国库中偷钱，不损坏国家利益，能做好本职工作，怎么会有灾难呢？

六四

剥牀以肤，凶。

《象》曰：

剥床以肤，切近灾也。

【译文】

六四：

剥蚀到了床板，伤及皮肤，凶险。

象说：

剥蚀到了床板而伤及皮肤，说明灾难已太近了。

【解读】

剥蚀到了床面，剥到极点了，问题非常严重，借以坐卧安身的床快要剥蚀完了。六四重权在握，又贪得无厌，既欺压百姓又损害国家利益，所以他的势力太大了，罪恶太明显了，自然难逃凶险的命运。这就好比和珅，比国王都富有，他贪污的行径皇上怎么会不知道呢？

六五

贯鱼，以宫人宠，无不利。

《象》曰：

以宫人宠，终无尤也。

【译文】

六五：

像鱼群排成一行一样跟随着首领，以宫人的身份受宠爱，没有不利的。

象说：

以宫人的身份受宠爱，最终不会有罪过。

【解读】

六五并非君王，她能统领众阴，使天下井然有序，所以吉祥。比如武则天，当了皇帝后使天下得到很好的治理，使国家能够继续兴旺下去。这怎么会有不利的呢？唐朝的盛世之所以能够从武则天开始继续延续，与武则天的以法制国是分不开的。

上九

硕果不食，君子得舆[yú]，小人剥庐。

《象》曰：

君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

【译文】

上九：

不吃硕大的果子，君子得到民众拥戴，小人遭到覆巢之灾。

象说：

君子得车，是说明得到了人民的拥护。小人遭到覆巢之灾，是说明小人最终不可用。

【解读】

诸阳都已被剥成阴，只剩上九独存。如果君子能够得到这可贵的一阳，把握矛盾转化的时机，就可以力挽颓势，历史就会展开一个新的历程。经过拨乱反正，整个局势转危为安。如果在此危急关头，小人占了上风，扑灭了仅存的阳气，大家都无法生存了，如同掀去屋顶。在同样的局势下，却有两种天壤之别的发展趋向，失之毫厘，差之千里。