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剥挂:
不利有攸往。
tuàn
《彖》曰:
剥,剥也,柔变刚也。不利有攸往,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。
《象》曰:
山附地上,剥;上以厚下,安宅。
【译文】
《剥》挂:
象征剥落: 前往不利。
《彖》说:
剥,指衰落。小人改变了君子。“不利有攸往”,这是因为小人猖獗。这时君子要顺服清净,这是君子由观察卦象得到的启示。君子按自然消长盈虚的规律决定行动,这就是天道。
《象》说:
山依附在地上,这就是《剥》卦的象征。王侯取法《剥》卦厚待百姓,使百姓安务居乐业。
【剥挂导读】
卦象:下坤上良,为山附地上之象。卦德:下卦为坤为顺,上卦为良为止。
全卦揭示事物发展过程中阴剥阳的变化规律。
初六
剥牀[chuáng]以足,蔑[miè]贞凶。
《象》曰:
剥床以足, 以灭下也。
【译文】
初六:
剥落从床脚开始,邪恶会灭掉正义,凶险。
象说:
剥落从床脚开始,是从下开始毁坏。
【解读】
剥蚀是逐渐产生的,虽然它刚出现时势力还很小,但是它的损害却是相当大的。这股邪恶的势力不及早灭掉,它最终就会将正义恶灭掉。齐桓公就不懂防微杜渐。扁鹊发现他有病,劝他及早治疗,可他没听。后来真病了,请扁鹊来治,扁鹊说,您的病已经病入膏肓,没法治了。
六二
剥牀以辨,蔑贞凶。
《象》曰:
剥床以辨,未有与也。
【译文】
六二:
剥落到床腿,邪恶势力在增强将要消灭正义,凶险。
象说:
剥落到床腿,是因为六二与六五没有相应的缘故。
【解读】
剥蚀已经到了床腿,说明小人的势力更强盛了,君王很难除掉他们,最终构成对天下的威胁。汉朝的文景之治是中国第一个盛世,可是腐败却同盛世一起发展起来。汉文帝身上长了脓包,邓通用嘴把他的创口里的脓舔出来。汉文帝把四川的铜山赐给邓通,并准他自己印钞票。小人之道就是这样增长起来了。
六三
剥之,无咎。
《象》曰:
剥之无咎,失上下也。
【译文】
六三:
任其剥落,没有灾难。
象说:
剥落而没有灾难,是因为六三爻与上下众阴爻无关联(而独与上九呼应)。
【解读】
盛世之中如果人人都艰苦朴素,就不叫盛世了。追求享乐是盛世的必然产物。六三也追求享乐,可是他不结朋党,不损害朝廷的利益。比如纪晓岚是个清官,但性欲旺盛,妻妾成群,但他不强抢民女,不从国库中偷钱,不损坏国家利益,能做好本职工作,怎么会有灾难呢?
六四
剥牀以肤,凶。
《象》曰:
剥床以肤,切近灾也。
【译文】
六四:
剥蚀到了床板,伤及皮肤,凶险。
象说:
剥蚀到了床板而伤及皮肤,说明灾难已太近了。
【解读】
剥蚀到了床面,剥到极点了,问题非常严重,借以坐卧安身的床快要剥蚀完了。六四重权在握,又贪得无厌,既欺压百姓又损害国家利益,所以他的势力太大了,罪恶太明显了,自然难逃凶险的命运。这就好比和珅,比国王都富有,他贪污的行径皇上怎么会不知道呢?
六五
贯鱼,以宫人宠,无不利。
《象》曰:
以宫人宠,终无尤也。
【译文】
六五:
像鱼群排成一行一样跟随着首领,以宫人的身份受宠爱,没有不利的。
象说:
以宫人的身份受宠爱,最终不会有罪过。
【解读】
六五并非君王,她能统领众阴,使天下井然有序,所以吉祥。比如武则天,当了皇帝后使天下得到很好的治理,使国家能够继续兴旺下去。这怎么会有不利的呢?唐朝的盛世之所以能够从武则天开始继续延续,与武则天的以法制国是分不开的。
上九
硕果不食,君子得舆[yú],小人剥庐。
《象》曰:
君子得舆,民所载也。小人剥庐,终不可用也。
【译文】
上九:
不吃硕大的果子,君子得到民众拥戴,小人遭到覆巢之灾。
象说:
君子得车,是说明得到了人民的拥护。小人遭到覆巢之灾,是说明小人最终不可用。
【解读】
诸阳都已被剥成阴,只剩上九独存。如果君子能够得到这可贵的一阳,把握矛盾转化的时机,就可以力挽颓势,历史就会展开一个新的历程。经过拨乱反正,整个局势转危为安。如果在此危急关头,小人占了上风,扑灭了仅存的阳气,大家都无法生存了,如同掀去屋顶。在同样的局势下,却有两种天壤之别的发展趋向,失之毫厘,差之千里。
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