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复挂:
亨。出入无疾。朋来无咎。反覆其道,七日来复,利有攸往。
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《彖》曰:
复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也。利有攸往,刚长也。复其见天地之心乎?
《象》曰:
雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。
【译文】
《复》挂:
象征阳气回复事物复兴:亨通,出入无病,朋友也都挺好,从路上往来,七天就可一个来回; 前往有利。
《彖》说:
《复》卦是亨通的。君子将回归正道,顺应规律办事,所以说“出入无疾,朋来无咎”。万物循环往复,以七为周期单位,这就是天道。“利有攸往”,这是因为君子的刚健在增长。《复》卦大概就体现了这种天地循环的规律吧。
《象》说:
雷在地中,这就是《复》卦的象征。先王取法《复》卦,冬至日时关闭城门,杜绝商旅出行,君主停止视察邦国。
【复挂导读】
卦象:下震上坤,为雷在地中之象。卦德:下卦为震为动,上卦为坤为顺。
全卦说明事物复兴的规律。
初九
不远复,无祗悔,元吉。
《象》曰:
不远之复,以修身也。
【译文】
初九:
没走多远就返回,没有大的悔恨,大吉。
象说:
走不远便返回,是返回正道提高自身修养。
【解读】
处在复卦之初,离开正道不远就回来了,还不至于达到悔恨的程度。古人在冬至日是不出门的。可是有的人出门了,走出家门不远后一想,这天不应该出门,于是便返回了家中。这种行为不会带来灾难。这告诉人们不要在错误的道路上走得太远,只要及早返回到正道中,便会吉祥。
六二
休复,吉。
《象》曰:
休复之吉,以下仁也。
【译文】
六二:
停止返回,吉祥。
象说:
停止返回的吉祥,是因为六二能亲近下边的仁人贤士。
【解读】
当阳气回复之时,性柔居中得正,与初九最为亲近,最早受到阳刚之气的影响,以回复于阳为可喜庆之事。不返回也吉祥。六二与初九不同。初九代表阳气的生长,而六二则代表阴气的消退,所以六二必须前进才吉祥。六二的前进便是向上升,使下面的阳气得到更大的生长,这种行为是适应时势的。六二柔顺中正而有顺应时势之德,会明智地朝上发展。
六三
频复,厉无咎。
《象》曰:
频复之厉,义无咎也。
【译文】
六三:
频繁地返回到起点,有危险而没有灾难。
象说:
频繁返回起点的危险,从道义上说不应当有灾难。
【解读】
六二能够心怀喜悦地主动回复到正道上来,六三却是愁眉苦脸地勉强回复到正道上来。一个人滑向邪恶的泥坑十分容易;重新回到正道上来却很不容易,有时候就是要强迫自己改邪归正,愁眉苦脸的回复也必要。是否回复于正道是问题的关键,哪怕是内心不情愿,也可以免过。
六四
中行独复。
《象》曰:
中行独复,以从道也。
【译文】
六四:
在行列中能独自返回起点。
象说:
在行列中能独自返回起点,是能顺从正道。
【解读】
一般人都习惯于随大流,从众,而六四不从众,走自己的路,有其超凡之处。在五个阴爻中,唯独他处在与阳刚相应的位置,这是十分有利的条件。所以虽然居于群阴包围之中,却能顺利地回复于阳。在阳气初生之时,要认清趋势,坚决果断,敢于独自回复于阳。
六五
敦复,无悔。
《象》曰:
敦复无悔,中以自考也。
【译文】
六五:
敦厚笃诚地返回,没有悔恨。
象说:
敦厚笃诚地返回而没有悔恨,说明六五中正并能做自我反省。
【解读】
以柔爻居尊位,持中而不偏;能敦厚诚恳地一心向善,回复于阳。能否回复于阳,外部的条件固然不可忽视,内在的秉性尤其能起决定作用。六五与初九无比应关系,但是由于六五居中而且能复,以中道作自我考察,调整自己的行为,也就无悔了。能通过自我反省的方式意识到当前的时势,选择顺时而退,怎么会有悔恨呢?
上六
迷复,凶,有灾眚[shěng]。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。
《象》曰:
迷复之凶,反君道也。
【译文】
上六:
迷失在返回的路上,凶险,有灾害。出兵打仗,最终要大败,上六的凶险来自于国君。在十年之内不能征战。
象说:
迷失在返回的路上的凶险,是由于违反了国君治国之道。
【解读】
上六居于极外之地,已经无法复归于阳,是迷而不复之象。误入歧途,回头是岸。最可怕的是昏迷而不知回复,愈滑愈远。上六认不清事物发展的大趋势,逆潮流而动。当阳气回复、众阴归向阳刚之时,他仍然违反阳刚之道,一意孤行,不知回头。盲人骑瞎马,夜半临深池,必然遇到灭顶之灾。如果作战,会全军覆灭,使整个国家陷入险地。
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