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易
经
六
十
四
卦
之
解
读
无妄卦：
元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
wú wàng
无妄
tuàn
《彖》曰：
无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！
《象》曰：
天下雷行，物与，无妄；先王以茂对时育万物。
【译文】
《无妄》卦：
象征不妄为：大为亨通，守持正固有利，如果不守正道，就会遭灾：前往不利。
《彖》说：
《无妄》卦的象征是，初九阳爻从外部进来，成为一卦之主，其动势健进，刚健中正，得居下卦之中位的阴爻响应。中正才能亨通，这就是天理。“匪正有告，不利有故往”，这是说君子就算不是妄意前往，又能往哪里去呢？上天不保佑，能往哪里去啊！
《象》说：
天的下面有雷震动，万物生长，这就是《无妄》卦的象征。先王取法《无妄》勉力应时，养育万物。
【无妄卦导读】
卦象：下震上乾，为雷声动天下之象。卦德：下卦为震为动，上卦为乾为健。
全卦说明做事不可妄为及处无妄之时的原则。
初九
无妄，往吉。
《象》曰：
无妄之往，得志也。
【译文】
初九：
没有虚妄，前往吉祥。
象说：
不妄为而前往，心志是会得以实现的。
【解读】
以刚爻居阳位，纯阳不杂，没有妄想妄行，一切按照天道规律行事，当然就无往而不吉。初九象征事情开始的第一步，起步就有了一个好的开端，就预示着吉祥的前途。好比给商鞅搬木头的人，他遵从告示的内容把木头搬到了北城门，没有做什么不对的事情，所以他受到了奖赏。商鞅的变法也正如这初九，言必行，行必果，所以改革成功了。
六二
不耕获，不菑畲[zī shē]，则利有攸往。
《象》曰：
不耕获，未富也。
【译文】
六二：
不耕种而有收获，不开荒而有熟田，那么有利于前往。
象说：
不耕而有收获，是因为还不富裕。
【解读】
不用耕耘就可以收获，不用开垦就能得到熟田，这当然是很有利的事情的。刚开垦出来的荒地杂草丛生，不利于种植，三年后杂草便少了。可是不开垦荒地怎么会得到人家已经耕种了三年的土地呢？只能是主人的赏赐或用钱买才能得到。六二便是说前往会得到大的奖赏，所以“利有攸往”。
六三
无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：
行人得牛，邑人灾也。
【译文】
六三：
意想不到的灾难，就好比有人系牛于此，被路过的人牵走了，村里的人却遭到了怀疑。
象说：
过路的人得到了牛，而村里的人却被怀疑偷牛而得到了灾难。
【解读】
没招谁没惹谁，结果灾难却降临了，这就叫“无妄之灾”。别人把牛拴在村边的大树旁，被外村人偷了，牛主人怀疑是村里的人偷走了牛，大闹一场，有的人被打伤了。这说明，要想逃避灾难，不单自己不要做坏事，还要谨防别人做坏事会连累到自己。如果总是以“事不关己，高高挂起”的态度，迟早会蒙受不白之冤。
九四
可贞，无咎。
《象》曰：
象曰：可贞无咎，固有之也。
【译文】
九四：
可以保持正道，没有灾难。
象说：
可以保持正道而没有灾难，是九四爻本身固有的品质。
【解读】
刚而能柔，有助于应付复杂的环境，坚守正道而不妄为，得以免过。处在这种情况下，在主观上自求无妄就够了，祸福只有听其自然。九四与初九不应而相敌，并且九四又以刚居于柔位，所以处境不是很好。但是九四是无妄卦下互卦艮卦的最上，同时又是上互卦巽卦的中，所以能够坚守正道以随顺之德而免于灾难。
九五
无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：
无妄之药，不可试也。
【译文】
九五：
无缘无故的疾病，不必吃药治疗，会有喜庆的事情。
象说：
治无缘无故疾病的药，不可轻易试服。
【解读】
此爻无可指责，无懈可击。但却出了毛病，原因是来自外部。九五与六二相应，六二有不耕而获的虚妄之求，九五受六二牵连而造成问题。既然无妄，就没有妄想、妄行需要纠正，就意味着思想行为合乎正道；如果用药攻治，岂不是否定自己的行为？所以，无端地得了无妄之疾，应该坚持守正安常，泰然处之。
上九
无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：
无妄之行，穷之灾也。
【译文】
上九：
不要妄为，行动会有灾害，前往不会有利。
象说：
之所以不要妄为行事，是因为会有末路穷途之灾。
【解读】
上九居于全卦的最上方，处于极亢之位。在这种位置上不能胆大妄为，最好少行动，什么事也别做。这就好比一个人有过激情绪，说话做事都不能保持适中的原则。这种人居于平时还不会有大的损失，但处于政治运动时期，极有可能被抓个典型，不检点自己就要大祸临头了。
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