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无妄挂:
元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。
wú wàng
无妄
tuàn
《彖》曰:
无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣?天命不佑,行矣哉!
《象》曰:
天下雷行,物与,无妄;先王以茂对时育万物。
【译文】
《无妄》挂:
象征不妄为:大为亨通,守持正固有利,如果不守正道,就会遭灾:前往不利。
《彖》说:
《无妄》卦的象征是,初九阳爻从外部进来,成为一卦之主,其动势健进,刚健中正,得居下卦之中位的阴爻响应。中正才能亨通,这就是天理。“匪正有告,不利有故往”,这是说君子就算不是妄意前往,又能往哪里去呢?上天不保佑,能往哪里去啊!
《象》说:
天的下面有雷震动,万物生长,这就是《无妄》卦的象征。先王取法《无妄》勉力应时,养育万物。
【无妄挂导读】
卦象:下震上乾,为雷声动天下之象。卦德:下卦为震为动,上卦为乾为健。
全卦说明做事不可妄为及处无妄之时的原则。
初九
无妄,往吉。
《象》曰:
无妄之往,得志也。
【译文】
初九:
没有虚妄,前往吉祥。
象说:
不妄为而前往,心志是会得以实现的。
【解读】
以刚爻居阳位,纯阳不杂,没有妄想妄行,一切按照天道规律行事,当然就无往而不吉。初九象征事情开始的第一步,起步就有了一个好的开端,就预示着吉祥的前途。好比给商鞅搬木头的人,他遵从告示的内容把木头搬到了北城门,没有做什么不对的事情,所以他受到了奖赏。商鞅的变法也正如这初九,言必行,行必果,所以改革成功了。
六二
不耕获,不菑畲[zī shē],则利有攸往。
《象》曰:
不耕获,未富也。
【译文】
六二:
不耕种而有收获,不开荒而有熟田,那么有利于前往。
象说:
不耕而有收获,是因为还不富裕。
【解读】
不用耕耘就可以收获,不用开垦就能得到熟田,这当然是很有利的事情的。刚开垦出来的荒地杂草丛生,不利于种植,三年后杂草便少了。可是不开垦荒地怎么会得到人家已经耕种了三年的土地呢?只能是主人的赏赐或用钱买才能得到。六二便是说前往会得到大的奖赏,所以“利有攸往”。
六三
无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
《象》曰:
行人得牛,邑人灾也。
【译文】
六三:
意想不到的灾难,就好比有人系牛于此,被路过的人牵走了,村里的人却遭到了怀疑。
象说:
过路的人得到了牛,而村里的人却被怀疑偷牛而得到了灾难。
【解读】
没招谁没惹谁,结果灾难却降临了,这就叫“无妄之灾”。别人把牛拴在村边的大树旁,被外村人偷了,牛主人怀疑是村里的人偷走了牛,大闹一场,有的人被打伤了。这说明,要想逃避灾难,不单自己不要做坏事,还要谨防别人做坏事会连累到自己。如果总是以“事不关己,高高挂起”的态度,迟早会蒙受不白之冤。
九四
可贞,无咎。
《象》曰:
象曰:可贞无咎,固有之也。
【译文】
九四:
可以保持正道,没有灾难。
象说:
可以保持正道而没有灾难,是九四爻本身固有的品质。
【解读】
刚而能柔,有助于应付复杂的环境,坚守正道而不妄为,得以免过。处在这种情况下,在主观上自求无妄就够了,祸福只有听其自然。九四与初九不应而相敌,并且九四又以刚居于柔位,所以处境不是很好。但是九四是无妄卦下互卦艮卦的最上,同时又是上互卦巽卦的中,所以能够坚守正道以随顺之德而免于灾难。
九五
无妄之疾,勿药有喜。
《象》曰:
无妄之药,不可试也。
【译文】
九五:
无缘无故的疾病,不必吃药治疗,会有喜庆的事情。
象说:
治无缘无故疾病的药,不可轻易试服。
【解读】
此爻无可指责,无懈可击。但却出了毛病,原因是来自外部。九五与六二相应,六二有不耕而获的虚妄之求,九五受六二牵连而造成问题。既然无妄,就没有妄想、妄行需要纠正,就意味着思想行为合乎正道;如果用药攻治,岂不是否定自己的行为?所以,无端地得了无妄之疾,应该坚持守正安常,泰然处之。
上九
无妄,行有眚,无攸利。
《象》曰:
无妄之行,穷之灾也。
【译文】
上九:
不要妄为,行动会有灾害,前往不会有利。
象说:
之所以不要妄为行事,是因为会有末路穷途之灾。
【解读】
上九居于全卦的最上方,处于极亢之位。在这种位置上不能胆大妄为,最好少行动,什么事也别做。这就好比一个人有过激情绪,说话做事都不能保持适中的原则。这种人居于平时还不会有大的损失,但处于政治运动时期,极有可能被抓个典型,不检点自己就要大祸临头了。
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