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大畜挂:
利贞。不家食吉。利涉大川。
dà xù
大畜
tuàn
《彖》曰:
大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。能止健,大正也。不家食吉,养贤也。 利涉大川,应乎天也。
《象》曰:
天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。
【译文】
《大畜》挂:
象征大为积畜:有利于守持正道,不要守食于家(而是外出做事业 ),吉祥;渡大河有利。
《彖》说:
《大畜》卦的象征是,君子刚健笃实,道德光辉,天天有新气象。他的德行是,刚正居尊而尚贤,能留住刚健的贤人,这就是伟大的正道。“不家食吉”,这是说君主能蓄养贤人;“利涉大川”,这是因为顺应天道。
《象》说:
天在山中,这就是《大畜》卦的象征。君子取法《大畜》卦,多多记取前贤的良言德行来积累自己的道德。
【大畜挂导读】
卦象:下乾上艮,为山包蕴了天之象。卦德:下卦为乾为健,上卦为良为止。
全卦揭示事物发展必须大畜正气和积蓄力量的道理。
初九
有厉利已。
《象》曰:
有厉利已,不犯灾也。
【译文】
初九:
有危险,利于停止不动。
象说:
有危险便停止,不会带来。
【解读】
刚健之才,初出茅庐,阳德卑微,不待德智有所蓄积就急于进取,而被位置相应、性质相反之柔爻六四所蓄止。警告他贸然前进有危险。如果初九强进,必然因蓄养不厚、德智不足,无力冒险犯难而招致灾祸。初九的行动会受到九二的压制。初九的行动不能与他上面的直接领导者有冲突,否则,就会有些小灾小难了。
九二
舆说辐。
《象》曰:
舆说辐,中无尤也。
【译文】
九二:
车厢从车轴上脱了下来。
象说:
车厢从车轴上脱了下来,但因为九二居中位不急于前进,所以没有忧患。
【解读】
既然家中有很多的积蓄,自然不必到处求取功名,而可以在家里享受生活了。古代苏杭的人们便是这个样子,不想当官,只愿意从事商贸活动,一有了钱便开始享乐。这是盛世中人们普遍的想法,六二既有一定的地位,又有很多财富,自然也会像大多数人一样,开始追求享乐了。
九三
良马逐,利艰贞。曰闲舆卫,利有攸往。
《象》曰:
利有攸往,上合志也。
【译文】
九三:
良马互相追逐,有利于在艰难中守正道。每日演练战车防卫,前往有利。
象说:
前往有利,是由于九三与六四的意志相合。
【解读】
在盛世时期,也有一些人会利用财富,积蓄自己的武力装备。有两种目的,一种是使自己的武力增强,然后吞并其他诸侯国,甚至是推翻总盟主,成为天子。周文王便是出于这种目的。一种是出于为朝廷效力的目的,想加强武力装备,备战备荒,随时准备替天子征伐叛乱。不管目的如何,都会得到天子的夸奖与支持。
六四
童豕[shǐ]之牿[gù],元吉。
《象》曰:
六四元吉,有喜也。
【译文】
六四:
小牛角上绑着防止顶人的横木,大吉大利。
象说:
六四大吉大利,是因为有喜庆之事。
【解读】
小牛刚长出角,喜欢用角到处乱顶,古人在小牛的双角上绑上一根木棍,木棍上有一根细绳穿在小牛的鼻子上。这样,牛一撞东西,就会因绳子牵动鼻子而感到疼痛,所以不会轻易去撞人。好的习惯需要逐渐培养,就像驯小牛一样。所以说,人类的好习惯需要惩恶扬善的政策进行培养。
六五
膹[fèn]豕之牙,吉。
《象》曰:
六五之吉,有庆也。
【译文】
六五:
割掉公猪的生殖器,猪嘴里的长牙便不会伤害人了,吉祥。
象说:
六五的吉祥是因为有值得庆幸的事。
【解读】
阉割是古代畜牧业的一种驯养术,其法沿袭至今。猪性刚躁,常以利齿伤人,阉割后则牙齿犹存而凶性已除。九二的刚暴之性已成,像以牙伤人的公猪。只治猪的牙就不行了,需要治本,以阉割法制约公猪的烈性。六五柔中而居尊,能以柔止刚,有效地蓄止了九二,因此吉祥。
上九
何天之衢[qú],亨。
《象》曰:
何天之衢,道大行也。
【译文】
上九:
四通八达的天街大路,亨通。
象说:
四通八达的天街大路,是积蓄之道得到大的通行。
【解读】
本卦中对乾体的三个刚爻的蓄止、蓄养,都用畜牧打比方。初九是顶人的小牛,需要加以防护;九二是咬人的公猪,需要去其野性;九三则是经过驯养的良马,可以任其奔驰。所以这时上九已经不需要对九三加以蓄止,而是放开大路,任凭良马奔驰。
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