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易
经
六
十
四
卦
之
解
读
大过卦：
栋挠，利有攸往，亨。
dà guò
大过
tuàn
《彖》曰：
大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！
《象》曰：
泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
【译文】
《大过》卦：
象征过度、过分：栋梁弯曲，利于前往，亨通。
《彖》说：
大过，是说在刚大者超过了限度“栋梁弯曲”，是因为其头尾力弱。阳刚过分时以中道来调节，刚盛过头，就要回归中正，谦逊和悦地办事，这样才能前往有利，如意亨通。《大过》卦这种察时观势的道理真是大啊！
《象》说：
泽水淹没木头，这就是《大过》卦的象征。君子取法《大过》卦独立不惧，纵然遁世也不感到苦闷难熬。
【大过卦导读】
卦象：下巽上兑，为大泽淹没树木(巽引申为木)之象。卦德：下卦为哭为人，上卦为兑为悦。
全卦阐明了善处大过的原则及拯治大过的方法。
初六
藉用白茅，无咎。
《象》曰：
藉用白茅，柔在下也。
【译文】
初六：
献上祭品时用白茅草垫在下面，没有灾难。
象说：
用白茅草垫在下面，说的是柔爻在下位。
【解读】
祭祀时不但把地与桌子打扫干净，还在祭品下面垫上白色的茅草，这可以表现出对神的虔诚，所以不会带来灾难。这就像我们怀着极其敬重之心，是不会引起他人反感的。这与我们俗语所说的“瓜子不饱是人情”是一个道理。“礼轻情意重”的成语典故也说的是这一道理。
九二
枯杨生稊[tí]，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：
老夫女妻，过以相与也。
【译文】
九二：
干枯的杨树上长出了新的枝叶，老男人娶了一位少女做妻子，没有任何不利的。
象说：
老男人娶少女为妻，是说九二虽然阳刚过了头，但仍然能与初六爻和睦相处。
【解读】
枯杨树生出嫩芽新枝，老男人得到处女幼妻，无所不利。当大过之时，阳刚发展过度，所以用枯杨、老夫比喻九二；阴柔过于幼弱，所以用嫩枝、幼妻比喻初六。两爻比邻，取柔济刚，以阴柔抑制过度的阳刚。这种阴阳调济的情况如同“老夫少妻”，这确实是不同平常的过人之举，非此过人之举不足以纠正阳刚的过度偏胜。
九三
栋桡，凶。
《象》曰：
栋桡之凶，不可以有辅也。
【译文】
九三：
栋梁弯曲，凶险。
象说：
栋梁弯曲，是得不到好的辅佐导致的。
【解读】
九三不像九二那样，可以得到初六的辅助而抵消掉过度的阳刚，使阴阳归于平衡。九三以阳刚之质居于阳刚之位，居刚用刚，这样就有摧折之危。能否取柔济刚是能否转危为安的关键。在生活中，阳刚气质的人富于进取精神和决断能力，但阳刚过甚就会流于急功好利和刚愎自用，优势转而成为弊病。阴柔气质的人较为宽容退让和优柔寡断，但是正好可以弥补阳刚者之不足。
九四
栋隆，吉；有它吝。
《象》曰：
栋隆之吉，不桡乎下也。
【译文】
九四：
栋梁向上弯曲，吉祥。不过会有其他的麻烦。
象说：
栋梁向上弯曲之所以吉祥，是因为栋梁没有朝下弯曲。
【解读】
九四也相当于一段受潮的栋梁。因为他与初六相应，所以也有受潮而弯曲或因女人变节的形象。不过庆幸的是九四处于上卦，所以他只会向上弯曲，而不会向下弯曲。对于一间房子来说，栋梁朝上弯曲不会引起房屋顶部的塌陷，所以吉祥。但会有其他的忧吝，因为受潮了，如同因女人而变节，所以忧吝。
九五
枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
《象》曰：
枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。
【译文】
九五：
枯萎的杨树长了花，老妇人得到了少壮的男子为丈夫。没有灾难也没有荣誉。
象说：
枯萎的杨树生出了杨树花，怎么会长久呢？老女人得了个少壮的男士为夫，也是件丢人的事情。
【解读】
九五如同小伙子，上六如同老太婆。小伙子找不到配偶，无可奈何地与老太婆结婚，虽然是特殊情况下的应急举措，也是过人之举；但是这种婚配只能新鲜一时，长久不了，而且有花无果，仅仅是形式上的凑合而已。
上六
过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：
过涉之凶，不可咎也。
【译文】
上六：
徒步过河被水淹没了头顶，凶险。没什么可谴责的。
象说：
徒步过河遇到了凶险，没有什么可指责的。
【解读】
处在卦终，孤阴残存。下面的四阳刚健强盛，上六无法匹敌，随时都可能被排斥掉，遭遇灭顶之灾。上六在客观形势上已经没有可能与过盛之阳刚相抗衡，无法免祸。这不是主观努力不够或决策失误所造成，而是客观形势使然，这时只有自损其身。相当于比干谏纣王的典故，但又怎么能指责比干做得不对呢？
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