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大过挂:
栋挠,利有攸往,亨。
dà guò
大过
tuàn
《彖》曰:
大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时义大矣哉!
《象》曰:
泽灭木,大过;君子以独立不惧,遯世无闷。
【译文】
《大过》挂:
象征过度、过分:栋梁弯曲,利于前往,亨通。
《彖》说:
大过,是说在刚大者超过了限度“栋梁弯曲”,是因为其头尾力弱。阳刚过分时以中道来调节,刚盛过头,就要回归中正,谦逊和悦地办事,这样才能前往有利,如意亨通。《大过》卦这种察时观势的道理真是大啊!
《象》说:
泽水淹没木头,这就是《大过》卦的象征。君子取法《大过》卦独立不惧,纵然遁世也不感到苦闷难熬。
【大过挂导读】
卦象:下巽上兑,为大泽淹没树木(巽引申为木)之象。卦德:下卦为哭为人,上卦为兑为悦。
全卦阐明了善处大过的原则及拯治大过的方法。
初六
藉用白茅,无咎。
《象》曰:
藉用白茅,柔在下也。
【译文】
初六:
献上祭品时用白茅草垫在下面,没有灾难。
象说:
用白茅草垫在下面,说的是柔爻在下位。
【解读】
祭祀时不但把地与桌子打扫干净,还在祭品下面垫上白色的茅草,这可以表现出对神的虔诚,所以不会带来灾难。这就像我们怀着极其敬重之心,是不会引起他人反感的。这与我们俗语所说的“瓜子不饱是人情”是一个道理。“礼轻情意重”的成语典故也说的是这一道理。
九二
枯杨生稊[tí],老夫得其女妻,无不利。
《象》曰:
老夫女妻,过以相与也。
【译文】
九二:
干枯的杨树上长出了新的枝叶,老男人娶了一位少女做妻子,没有任何不利的。
象说:
老男人娶少女为妻,是说九二虽然阳刚过了头,但仍然能与初六爻和睦相处。
【解读】
枯杨树生出嫩芽新枝,老男人得到处女幼妻,无所不利。当大过之时,阳刚发展过度,所以用枯杨、老夫比喻九二;阴柔过于幼弱,所以用嫩枝、幼妻比喻初六。两爻比邻,取柔济刚,以阴柔抑制过度的阳刚。这种阴阳调济的情况如同“老夫少妻”,这确实是不同平常的过人之举,非此过人之举不足以纠正阳刚的过度偏胜。
九三
栋桡,凶。
《象》曰:
栋桡之凶,不可以有辅也。
【译文】
九三:
栋梁弯曲,凶险。
象说:
栋梁弯曲,是得不到好的辅佐导致的。
【解读】
九三不像九二那样,可以得到初六的辅助而抵消掉过度的阳刚,使阴阳归于平衡。九三以阳刚之质居于阳刚之位,居刚用刚,这样就有摧折之危。能否取柔济刚是能否转危为安的关键。在生活中,阳刚气质的人富于进取精神和决断能力,但阳刚过甚就会流于急功好利和刚愎自用,优势转而成为弊病。阴柔气质的人较为宽容退让和优柔寡断,但是正好可以弥补阳刚者之不足。
九四
栋隆,吉;有它吝。
《象》曰:
栋隆之吉,不桡乎下也。
【译文】
九四:
栋梁向上弯曲,吉祥。不过会有其他的麻烦。
象说:
栋梁向上弯曲之所以吉祥,是因为栋梁没有朝下弯曲。
【解读】
九四也相当于一段受潮的栋梁。因为他与初六相应,所以也有受潮而弯曲或因女人变节的形象。不过庆幸的是九四处于上卦,所以他只会向上弯曲,而不会向下弯曲。对于一间房子来说,栋梁朝上弯曲不会引起房屋顶部的塌陷,所以吉祥。但会有其他的忧吝,因为受潮了,如同因女人而变节,所以忧吝。
九五
枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
《象》曰:
枯杨生华,何可久也?老妇士夫,亦可丑也。
【译文】
九五:
枯萎的杨树长了花,老妇人得到了少壮的男子为丈夫。没有灾难也没有荣誉。
象说:
枯萎的杨树生出了杨树花,怎么会长久呢?老女人得了个少壮的男士为夫,也是件丢人的事情。
【解读】
九五如同小伙子,上六如同老太婆。小伙子找不到配偶,无可奈何地与老太婆结婚,虽然是特殊情况下的应急举措,也是过人之举;但是这种婚配只能新鲜一时,长久不了,而且有花无果,仅仅是形式上的凑合而已。
上六
过涉灭顶,凶,无咎。
《象》曰:
过涉之凶,不可咎也。
【译文】
上六:
徒步过河被水淹没了头顶,凶险。没什么可谴责的。
象说:
徒步过河遇到了凶险,没有什么可指责的。
【解读】
处在卦终,孤阴残存。下面的四阳刚健强盛,上六无法匹敌,随时都可能被排斥掉,遭遇灭顶之灾。上六在客观形势上已经没有可能与过盛之阳刚相抗衡,无法免祸。这不是主观努力不够或决策失误所造成,而是客观形势使然,这时只有自损其身。相当于比干谏纣王的典故,但又怎么能指责比干做得不对呢?
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