坎卦 - 有孚维心，亨。行有尚。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

坎卦：

有孚维心，亨。行有尚。

kǎn

坎

tuàn

《彖》曰：

习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！

《象》曰：

水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

【译文】

《坎》卦：

象征坎险重重：用诚信维系人心，亨通，努力前行必得成功。

《彖》说：

习坎，指双重坑险，水流进坑中都不能满坑。君子遇险却不失诚信，顺利地维系众人的心，这是因为他刚健中正。“行有尚”，这是说前往有收获。天险，是指天高不可攀；地险，是指地面山川丘陵密布。但王公却能设置险障来守卫他的国家。这种“险”能因时而用的道理真是大啊！

《象》说：

水不断涌至，两坎相重，这就是《坎》卦的象征，君子取法《坎》卦崇尚德行，熟习政教。

【坎卦导读】

卦象：下坎上坎，为两水连至之象。卦德：下卦为坎为险，上卦为坎为险。

全卦讲明了身陷于险，处险、脱险的事理。

初六

习坎，入于坎窞[dàn]，凶。

《象》曰：

习坎入坎，失道凶也。

【译文】

初六：

重重险阻，陷入危险的深渊，凶。

象说：

身陷重重险阻中，是迷失道路的凶险。

【解读】

初六是从临卦的五位推移到初位，成为坎的最下一爻。自己走错路，掉到坎下之坎。落入坎中就不易出来，再落坎下之坎，陷得太深了，无法出来，故凶。陷入困境，是因为没有固守正行，加上自身的性格软弱和能力不足，没有外人帮助，遭致凶境也就是必然的了。

九二

坎有险，求小得。

《象》曰：

求小得，未出中也。

【译文】

九二：

坎中有险，小的要求会得到满足。

象说：

小的要求会得到满足，是还没有从险中走出来。

【解读】

求取小有所得，是还未从中走出。九二也在下坎之中，在中位，行为不失中，又有初六比邻，故有得。但仍未离开坎中，故有险；上下有两个柔爻相辅，所以有所得。虽然获得了一些小的成功，但是仍然处于险境之中，这点小问题的解决并不能改变大趋势。此时尚未脱离危险。

六三

来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

《象》曰：

来之坎坎，终无功也。

【译文】

六三：

来去都是险阻，险境很深，小心落入危险的深渊，不要有所行动。

象说：

来去都是险，最终不会有成功。

【解读】

进入坎陷之中，满地都是险，进入坎陷丛里去了，拔不出腿来，不会成功。这一爻与上六爻相互呼应，表明这时处在危险的最底端，难以获得安全的保证，只有暗自等待，万不可轻率行事。这个时候向前进发和向后退却都会招致祸患，不如苟且自守，如果急于获得安宁，反而会带来更大的危机，不利于走出险境。

六四

樽酒簋贰[zūn jiǔ guǐ èr]，用缶[fǒu]，纳约自牖[yǒu]，终无咎。

《象》曰：

樽酒簋贰，刚柔际也。

【译文】

六四：

一樽酒，两盘供品，用瓦缶装着酒与供品，安置在窗户边，最终不会有灾难。

象说：

一樽酒，两盘供品，说明六四爻与九五爻阴阳相交。

【解读】

在艰难的境况中能诚信交往，刚柔并用，就可以避开灾难。好比舜治理天下的时候，水灾泛滥，而大禹则主动向帝尧提出要担任治水的重担。他不负众望，呕心沥血十三载，三过家门而不入，最后终于成功地制伏了水患。而舜因此把天子的位子禅让给大禹。可见，心怀诚信会得到好处。

九五

坎不盈，只既平，无咎。

《象》曰：

坎不盈，中未大也。

【译文】

九五：

水流动而不满盈，仅与河床水平。没有灾难。

象说：

水流动而不满盈，是九五居中还没有发展壮大。

【解读】

土坑中的水还没有溢出来，但是已经与地面平齐了，表明灾害还没有降临。很多灾难是由于骄傲造成的。据史料记载，在太戊执政之前，商王朝出现了衰落的局面，内忧外患不断，天灾人祸频频，一些诸侯国趁机进行叛乱，以摆脱商朝的控制。太戊执政后任用贤臣，励精图治，使商朝呈现“中兴”的大好形势。

上六

系用徽纆[huī mò]，置于丛棘，三岁不得，凶。

《象》曰：

上六失道，凶三岁也。

【译文】

上六：

用绳子捆住，放到丛棘中，三年不能够解脱，凶险。

象说：

上六迷失道路，会有三年的凶险。

【解读】

古代监狱的围墙上为了防止犯人逃跑，往往放着一些有刺的荆棘，所以此处的“丛棘”也代指监狱。“三岁不得”按现在的话来说便是给判了三年徒刑。上六为什么会犯罪呢？象辞的解释是“上六失道”。也就是说，水本该向下流，可是上六却居于坎卦的最上面，所以违背了水的运行之道而导致凶险。