离卦 - 利贞。亨。畜牝牛吉。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

离卦：

利贞。亨。畜牝牛吉。

lí

离

tuàn

《彖》曰：

离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。

《象》曰：

明两作离，大人以继明照于四方。

【译文】

《离》卦：

象征附丽：守贞正之道有利，亨通，蓄养母牛可获吉祥。

《彖》说：

离，指附丽。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上。君子不息的明察力附丽在正道上，于是促成天下；柔顺附丽在中正上，所以亨通，所以能够“畜牡牛吉”。

《象》说：

太阳重复升起，这就是《离》卦的象征。大人取法《离》卦，用不息的明察力洞悉四方。

【离卦导读】

卦象：下离上离，为重火两明之象。卦德：下卦为离为明，上卦为离为明。

全卦阐明了人生的辉煌及有所附丽才能发展的道理。

初九

履错然，敬之无咎。

《象》曰：

履错之敬，以辟咎也。

【译文】

初九：

做事井然有序，错落有致，恭敬行事不会有灾难。

象说：

做事井然有序，恭敬谨慎，是为了躲避灾难。

【解读】

刚上场就乱了步伐，处离之始，以刚居刚，处于刚刚依附于人之时就躁动冒进。这时还没有得到对方的信任，也不知应该如何做事，行为举止必然有不得当处，难免乱了章法。依附之事贵柔，初九以阳刚的姿态出场就错了。幸亏初九居下，有谦虚恭敬的优点，这才没有继续闯祸，挽回了不良影响。

六二

黄离，元吉。

《象》曰：

黄离元吉，得中道也。

【译文】

六二：

六二爻黄中文明，大吉祥。

象说：

“黄离元吉”，是因为六二爻居中位符合中庸之道。

【解读】

黄在五色里为中之色，象征中道。六二以柔爻居阴位得正，又居于下体之中。能以柔顺中正之道依附于人，是吉祥的。当依附之时，初九过刚当然不可取，六二能柔并不难做到，难在一面柔顺依人，一面又不失其中正。这就是外圆内方的人格，在依附于人的同时，保持自己独立的人格。对利和义的追求很难平衡。

九三

日昃[zè]之离，不鼓缶[fǒu]而歌，则大耋[dié]之嗟[jiē]，凶。

《象》曰：

日昃之离，何可久也。

【译文】

九三：

太阳西斜后，听不到人们敲打着瓦盆唱歌，而是听到老人们的哀叹声，凶险。

象说：

太阳已西斜，光明不会太迟久的。

【解读】

太阳已经西斜了，仍然恋恋不舍地依附在天上。夕阳无限好，只是近黄昏。九三处于下离之终，光明已接近终点。日薄西山，精力俱衰，如不及时退休，等到年岁更加老迈时就该后悔了。唱歌行乐，以娱晚年，这是老人的最佳选择。如果仍然恋栈不舍，难免被视为老朽昏庸，自取其辱是必然的。

九四

突如其来如，焚如，死如，弃如。

《象》曰：

突如其来如，无所容也。

【译文】

九四：

灾难突然而来，焚烧房屋，人死，丢弃亲人的尸体逃命。

象说：

突然来到的灾难，是无法逃避的。

【解读】

处于多惧之地，急欲向上逼近六五，有强宾逼主之势。名为依附，实为逼迫，会引起六五的戒备。六五拒绝、抵制九四。比如刘备势单力薄时曾多次依附于人，曹操，袁绍，刘表，处处谦顺任劳，韬晦自抑。等待时机，缓图进取，并不操之过急，更不采取“突如其来如”的强宾夺主的形式，在辗转寄人篱下的过程中，不仅保存了自己，还积蓄了力量。而吕布与刘备相反，先后依附过丁原、董卓、袁术、刘备、曹操，但处处以强宾夺主，咄咄逼人，终于被杀。

六五

出涕沱[tuó]若，戚嗟若，吉。

《象》曰：

六五之吉，离王公也。

【译文】

六五：

泪水、鼻涕如大雨一样，悲伤哀叹，吉祥。

象说：

六五的吉祥，是因为其处于王公的位置。

【解读】

六五是一位心怀仁慈的君王，面对这种不孝的社会习俗，他感到很伤心，所以痛哭流涕，愁眉不展地连连哀叹，他在为这种时代悲哀。正是他心怀仁慈与悲哀，给他带来了吉祥。因为他会得到更多人的共鸣，会得到更多人的拥护，三国中刘备的哭就是这样。

上九

王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。

《象》曰：

王用出征，以正邦也。

【译文】

上九：

君王带兵出征，战绩很好。斩了敌人首领，俘虏了二头目，没有灾难。

象说：

君王带兵出征，是为了安邦定国。

【解读】

众人皆来依附，这时仍有少数顽固分子要讨伐问罪。但是六五柔弱，无力征讨。六五任用具有刚健之才的上九为将，去征伐尚未依附的异己力量。诛杀首恶，其余没有归附的民众俘虏过来就行。武力征伐和分化争取相结合，实现了百姓的依附。