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恒挂:
亨。无咎。利贞。利有攸往。
héng
tuàn
《彖》曰:
恒,久也。 刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久於其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!
《象》曰:
雷风,恒;君子以立不易方。
【译文】
《恒》挂:
象征恒久,阴阳和谐:亨通,无害,持贞守正有利,前往有利。
《彖》说:
恒,指长久。阳刚在上阴柔在下;雷风相生。谦逊行事,阳刚阴柔都相应,这就是《恒》卦的象征。《恒》卦说:“事,无咎,利贞”这是因为君主长存正道。天地的道恒行不止。“利有收往”,这是事情到头后又是新的开始。日月顺应天道,便能长久照耀;四李更替有序,便能长久养物;圣人长存正道,所以促成天下。探察天地万物长久的道理,这样就可以知道它们的情状了。
《象》说:
雷和风,这就是《恒》卦的象征。君子取法《恒》卦立身正道,绝不改变。
【恒挂导读】
卦象:下巽上震,为风雷交加之表象。卦德:下卦为巽为人,上卦为震为动。
全卦揭示了“中”则能恒的道理。
初六
浚恒,贞凶,无攸利。
《象》曰:
浚恒之凶,始求深也。
【译文】
初六:
只顾恒久追求深度,守正道凶险,前往无利。
象说:
恒久求深的凶险,是刚开始便追求深度的缘故。
【解读】
长男与长女刚结婚,长女就要求长男像相处多年的夫妻一样对她感情很深,恐怕双方并不是自由恋爱,相知不深而又相求太急,欲速则不达,所以反而不能得恒久之道。如果长女固守此道不变,必然会招致凶险,没有好处。恒道贵久,逐渐积累。做什么事都有个积渐过程,不只是夫妇之间的恒久之道。
九二
悔亡。
《象》曰:
九二悔亡,能久中也。
【译文】
九二:
不会有忧悔。
象说:
九二爻没有忧悔,是能持久于中庸之道的缘故。
【解读】
九二居于下卦的中位,又与六五相应,所以不会有悔恨的事情发生。在恒卦中,九二能够恒久地守于中庸之道,既不过激也不过缓,所以可以恒而有成,不会造成悔恨。一般来说,男子用刚不用柔,女子用柔不用刚。九二以刚居阴位,是女子以刚行妇道,好在居中,能够用中和之道加以节制。
九三
不恒其德,或承之羞,贞吝。
《象》曰:
不恒其德,无所容也。
【译文】
九三:
不能保持自己道德的持久,或受到羞辱,守正道而有忧吝。
象说:
不能恒久保持道德,这种人哪里都不会容纳他。
【解读】
九三的随顺不是一味的顺从,而是左右摇摆,一会儿跟随这个人,一会儿又跟随那个人,这样也就难免会“承羞”。这好比三国中的吕布,虽然勇猛英俊,但总是对主人不忠,见谁势力大就跟谁,所以人们骂他是“三姓家奴”,到最后没人敢收留他了,落得被杀的下场。这就是象辞所说的“不恒其德,无所容也”。
九四
田无禽。
《象》曰:
久非其位,安得禽也?
【译文】
九四:
狩猎没有打到飞禽。
象说:
长时间不守在自己的位子上,怎么会捉到飞禽呢?
【解读】
九四的恒久是恒久地运动。打猎四处游走,可以捕到走兽,但这样经常走动却无法获得飞禽。为什么呢?因为鸟会受惊而飞走。我们捕鸟的时候必须要静悄悄地躲在一边,这样才会有鸟飞过来。如果大声喧哗,四处走动,鸟是不会飞过来的。
六五
恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。
《象》曰:
妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。
【译文】
六五:
保持道德的持久,守正道。妇人吉祥,男人凶险。
象说:
妇人吉祥,是因为跟随一个男人白头偕老;男人应当受道义的约束,听从女人则会有凶险。
【解读】
六五的恒久相对妇人来讲是吉祥的。因为跟一个男人白头到老符合封建思想。可是男人如果像女人一样就会凶险了。其实六五的夫子指的便是九二与九四。六五地位高于九二与九四,所以九二与九四必须听从六五的。而六五的吉祥则来自于她在九二与九四之间选一个人作为自己的丈夫,并且能够从一而终。
上六
振恒,凶。
《象》曰:
振恒在上,大无功也。
【译文】
上六:
震动长时间不停,凶险。
象说:
上六在最上位摇摆不定,什么事也办不成所以有凶险。
【解读】
上六有剧烈摆动的形象。身临高位而摇摆不定,是不会有所作为的,所以凶险。老子说,治理大的邦国,政策不能频繁改动,如果朝令夕改,百姓很难明白政策到底是什么。而上六就好比一个经常改变自己主意的君王,怎么会不凶险呢?
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