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遁挂:
亨。小利贞。
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tuàn
《彖》曰:
遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣哉!
《象》曰:
天下有山,遁;君子以远小人,不恶而严。
【译文】
《遁》挂:
象征退避:亨通,是阴长阳消之时,有小利,但不失正道。
《彖》说:
《遁》卦是亨通的,说明必先退避而后亨通。阳刚者中正地位得当,而能与下位阴柔者相应和,这是因为他识时务。“小利贞”,这是因为阴气浸润,在逐渐生长。《遁》卦这种识时务知适时退避的意义真是重大啊!
《象》说:
天下有山,这就是《遁》卦的象征。君子取法《遁》卦远离小人,虽不显露其憎恶之情但始终矜严自守。
【遁挂导读】
卦象:下艮上乾,为天在上,山在下之象。卦德:下卦为良为止,上卦为乾为健
全卦阐明了贤人能屈能伸、以退为进的智慧。
初六
遁尾,厉,勿用有攸往。
《象》曰:
遁尾之厉,不往何灾也。
【译文】
初六:
逃跑落在最后,危险,不要往前走。
象说:
逃跑落在后面的危险,不前往怎么会有灾难呢?
【解读】
初六与六二为小人,小人渐盛,君子要顺时而遁。全卦六爻都代表君子在有关退避的不同情况下的处境。初六以阴柔居下,优柔寡断,丧失遁退的最佳时机,落在末尾,处境当然危险;此时若不知轻重而四处出击,问题就更严重。如同在动物界中,狮子不如羚羊跑得快,但是狮子只要比跑在最后的羚羊速度快就不至于饿死。
六二
执之用黄牛之革,莫之胜说。
《象》曰:
执用黄牛,固志也。
【译文】
六二:
用黄牛皮拧成的绳子拴住,没有人能够逃脱。
象说:
用黄牛皮拧成的绳子拴住,是巩固他的意志。
【解读】
从卦形上看小人渐盛,君子当遁,但六二不退避的意志很坚定,不是威武不屈的英雄,就是不识时势的愚忠者。他上应贵主,与九五关系亲密,其牢固的程度很高,没有谁能把他们拉开。爻辞说,用黄牛皮拧成的绳子拴住自己,不是拴住自己的身体,而是拴住自己的意志,使自己的意志不会动摇。
九三
系遁,有疾厉,畜臣妾吉。
《象》曰:
系遁之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。
【译文】
九三:
系住逃跑的人,有大病一场的危险,畜养奴仆婢妾则吉祥。
象说:
系住逃跑者的危险,是因为就像长期患病一样疲惫不堪。畜养奴仆婢妾则吉,是不可以办大事的意思。
【解读】
当遁之时,心有所系,不能超然远遁,会产生危险。孔子说:“唯女子与小人为难养也”,因为与之太接近则不知逊避,上头上脸;与之疏远则怨恨不已。九三本会有危险,如能妥善对待小人,做为补救的手段,在当退避而未能退避的场合要施行心遁。但君子也会被搞得疲惫不堪,不可能有大的作为了。
九四
好遁君子吉,小人否。
《象》曰:
君子好遁,小人否也。
【译文】
九四:
该退就退,君子吉祥,小人闭塞。
象说:
君子能够急流勇退,小人则做不到这一点。
【解读】
功成身退,但什么程度是“功成”?岳飞抗金,没有功成时就有人在背后捣鬼,从大形式来讲他此时就应该“身退”了。范蠡与文仲帮着吴王打败了越国,范蠡看出了形势,便带着西施归隐。文仲却仍然贪图荣华,结果遭到了杀身之祸。对于君子来讲,皇帝赐给金山银山,美女无数,当发现自己该隐退时,也要不为金钱美女所诱惑。
九五
嘉遁,贞吉。
《象》曰:
嘉遁贞吉,以正志也。
【译文】
九五:
功成身退,守正道吉祥。
象说:
功成身退而守正道的吉祥,是因为他明白正确的志向。
【解读】
九五与九四有区别,他们都是毅然选择退避的君子,但九四本身不居显要地位,而九五高居尊位,却能不恋尊位,及时退避,令人钦佩。比如周公一举东征,扩大了疆域,而且使政权得到了巩固。他尽管有能力,却没有坐在君王的位子上不下来。而是功成身退,把君王的位子又还给了成王。如果周公当时被权势诱惑而继续大权独揽,便会遭到篡权的骂名,并且还会因此而使天下大乱。韩信便是不懂此道而遭到了杀身之祸。
上九
肥遁,无不利。
《象》曰:
肥遁,无不利,无所疑也。
【译文】
上九:
飞一样的隐遁,没有任何不利的。
象说:
飞快隐遁而没有不利,是因为无所顾虑。
【解读】
当遁之时,毅然退避,高飞远走,无所不利。离开小人罗织的网,在新天地里再展宏图,这不是一般的退避,而是胜利大逃亡,这是遁退的最佳境界了。古代的隐士们便是这样,他们将情志寄托于山水之间,自得其乐。可是他们仍然关心国家大事,他们既可以受到帝王们的重视和召见,又可深入百姓民众中了解民间的疾苦;既可以向贤明的君王提出忠告而得到赏赐,又可以避开当权的小人明哲保身。
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