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蒙挂:
亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。
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《彖》曰:
蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。
《象》曰:
山下出泉,蒙;君子以果行育德。
【译文】
《蒙》挂:
亨通;不是我去求幼童占,是幼童求我占篮,初次求教就施以教诲,再三乱问,这就渎犯了神圣的簸法,乱问就不再为之筵。此卦是有利的占问。
《彖》说:
《蒙》卦的象征是,山下有危险,君子遇险止步,这就是《蒙》卦。《蒙》卦是亨通的,是因为遇险止步是及时的和中正的。“匪我求童蒙,童蒙求我”,这是说双方的想法一致;“初篮告”,是因为蒙童求问的是刚健中正的事;“再三渎,渎则不告”,是因为这种行为是渎犯神灵的和蒙昧的。通过培养中正的道德去除蒙昧,这是圣人的功业。
《象》说:
山下涌出泉水,这就是《蒙》卦的象征。君子取法《蒙》卦果断行动,培养道德。
【蒙挂导读】
卦象:下坎上良,为泉水源源不断从山壁涌出之象。卦德:下卦为坎为险,上卦为良为止。
全卦揭示了人生最重要的是启蒙的道理,强调蒙昧无知只有通过启蒙教育才能苗壮成长。
初六
发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
《象》曰:
利用刑人, 以正法也。
【译文】
初六:
蒙昧的初期,利于用刑法惩治坏人,给冤屈者脱去枷锁,否则便会有忧吝。
象说:
利于用刑法惩治坏人,是为了加强人们的法制观念。
【解读】
初六是个蒙昧最甚、不守正道的学童。不过,处于蒙昧的最初阶段,可塑性强。严加管教,严师出高徒。必要时应惩罚,使其归于正途。在蒙昧的初期为什么有利于使用刑罚呢?是为了使社会安定,人们能更好地生活。
九二
包蒙吉;纳妇吉;子克家。
《象》曰:
子克家,刚柔接也。
【译文】
九二:
包容蒙昧,吉祥。娶妇吉祥。儿子可以持家了。
象说:
儿子持家,是刚爻与柔爻相接的缘故。
【解读】
聪明人能够包容蒙昧的人是吉祥的。本爻就是能包容蒙昧的受教者。爻辞中说,不要娶见了有钱的男人就会失身的女子。俗话说“人比人,气死人”,再有钱的男人,也会遇到比自己更有钱的男人。
六三
勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。
《象》曰:
勿用娶女,行不顺也。
【译文】
六三:
不要娶这个女子,她见到有钱的男人就失去了自身的体统,没有什么好处。
象说:
不要娶这个女子,是因为这个女子不具备女人的柔顺之德。
【解读】
此爻也是一个受教的蒙童,但却是一个不可教的人。他的品性恶劣,凌辱位卑而中正刚明的良师九二,攀附与他同样不中不正而处于极位的上九。教育不是万能的,朽木不可雕。不过,逐出师门、弃而不教、鸣鼓攻之,有时候这些也是施教的特殊方式。六三也代表多夫的女子,在男权社会,这种女人肯定没有市场。在私有制的社会,谁娶了这种女人都不会有好结果的。
六四
困蒙,吝。
《象》曰:
困蒙之吝,独远实也。
【译文】
六四:
被困在蒙昧中,有忧吝。
象说:
受困于蒙昧之中而忧吝,是因为六四爻独自远离充实的阳爻的缘故。
【解读】
六四得不到明师的教化,周围都是蒙昧阴暗之气,本身又气质昏暗,亟待教化。如同流浪街头的少年犯、弃学经商的儿童。六四处于艮卦的下面像被一座山压着,难逃被困的命运。不过由于六四得位,所以不会有凶险,只是有些忧吝。
六五
童蒙,吉。
《象》曰:
童蒙之吉,顺以巽也。
【译文】
六五:
儿童的蒙昧,吉祥。
象说:
儿童的蒙昧之所以吉祥,是因为他柔顺而谦逊。
【解读】
全卦中只有九二和六五是吉的。九二启迪群蒙,是有道的老师;六五居尊谦逊,是好学的君子。九二与六五正应,是理想的师生关系,当然是吉祥的。儿童的蒙昧,是天真无邪的表现,没有人会因为儿童的无知而生气,正因为儿童的无知才会产生强烈的好奇心、求知欲望,并且儿童柔顺而谦虚,听大人的话,是大人保护的重要对象,怎么会不吉祥呢?
上九
击蒙;不利为寇,利御寇。
《象》曰:
利用御寇,上下顺也。
【译文】
上九:
用武力对付蒙昧,不利于追杀贼寇,利于防御贼寇。
象说:
利于防御贼寇,是因为上下顺从的缘故。
【解读】
蒙卦的两个阳爻代表两种施教方法不同的师长:九二能够包容群蒙,治之以宽,叫“包蒙”;上九则高居上位,刚极而不中,以严厉措施治蒙,叫“击蒙”。蒙师不同,治蒙方式也各异。“击蒙”容易产生弊病,要注意分寸。可采取适当的严厉之举,但不能超越限度,能防止对方作乱就可以。如果举动暴烈,击之过猛,怎能教育别人?
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