解卦 - 利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

解卦：

利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

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解

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《彖》曰：

解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！

《象》曰：

雷雨作，解；君子以赦过宥罪。

【译文】

《解》卦：

象征艰难得到缓解：往西南去有利，没有外出无须缓解，从外返回，吉祥；前往时，早上出去吉祥。

《彖》说：

《解》卦的象征是，君子在危险中行动，通过行动脱险了，所以卦名叫“解”。《解)卦说，“利西南”，是因为前往会得众人帮助；“其来复吉”，是因为君子中正；“有攸往夙吉”，是说前往有收获。天地解冻而雷雨大作，雷雨大作而草木抽芽。《解》卦这种适时解放的道理真是大啊！

《象》说：

雷雨大作，这就是《解》卦的象征。君子取法《解》卦，赦免和宽容人们的过失罪恶。

【解卦导读】

卦象：下坎上震，为雷霆震动于天，坎水落地为雨之象。卦德：下卦为坎为险，上卦为震为动。

全卦说明君子如何舒解险艰及解决小人问题。

初六

无咎。

《象》曰：

刚柔之际，义无咎也。

【译文】

初六：

没有灾难。

象说：

初六与九二刚柔相济，合乎道义所以没有灾难。

【解读】

初六是解卦下卦坎的最下，坎为险，所以初六处于险难的边缘，并且初六柔居奇位，所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合，并且与九四相应，所以初六不会有灾难。因为九二与九四可以解除初六的灾难。也就是说初六虽然有难，但可以解脱，所以“无咎”。

九二

田获三狐，得黄矢，贞吉。

《象》曰：

九二贞吉，得中道也。

【译文】

九二：

田猎捕获到三只狐狸，得到黄色的箭，守正道吉祥。

象说：

九二爻守正道的吉祥，是因为处于中正之道。

【解读】

国家刚从险难中解救出来，需要一个安定的环境，但总有一小撮人逆历史潮流而动，想挑起事端，因此要肃清隐患。九二要为国家除掉了这些卑劣狡猾小人。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境，所以九二只要坚守正道便会吉祥。

六三

负且乘，致寇至，贞吝。

《象》曰：

负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。

【译文】

六三：

本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上，所以招来贼寇，守正道也有忧吝。

象说：

本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上，这是件丑事（君子才可乘车），自己的行为招来贼寇，又能怨谁呢？

【解读】

六三是一位穷人，他背着沉重的货物，然而却乘坐在一辆豪华的马车上，这种行为会使人愤愤不平，招来盗寇的抢劫。六三从穷困中解脱出来了，然而却又招来了盗寇之灾。这是告诫人们不要穷人乍富，不要招摇，否则只能是招致灾难。

九四

解而拇，朋至斯孚。

《象》曰：

解而拇，未当位也。

【译文】

九四：

解开足大趾上的束缚，朋友来到，这才是可以相信的。

象说：

解开足大趾上的束缚，这是因为九四把自己的位置摆错了。

【解读】

九四有身陷险中的形象。小人得志，君子必然远遁，要想有所作为，一定要清除小人。九四能解除小人，引来像君子一样的朋友，这是好事。但小人为什么会纠缠于九四？九四本身也有空子可供钻营。

六五

君子维有解，吉；有孚于小人。

《象》曰：

君子有解，小人退也。

【译文】

六五：

君子解脱了困境，吉祥；用诚信感化小人。

象说：

君子得到解脱，小人势力消退。

【解读】

六五有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢？一般没有人敢这样做。但是一些小人围靠在君王左右，就像绳子将君王捆住一样。君王只有亲贤臣远小人，才可解除小人对自己的羁绊。如同“不战而屈人之兵”，使小人知道在君子面前完全没有出路，要么改邪归正，要么自行退出历史舞台。

上六

公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。

《象》曰：

公用射隼，以解悖也。

【译文】

上六：

王公在高墙上射大鹰，射中了，没有不利的。

象说：

王公射大鹰，是为了解除悖逆者。

【解读】

解卦中让人印象最深的便是与小人的斗争。上六处解卦之极，危难已经解除，但新的隐患随时可能萌生，他随身暗藏着武器，时刻警惕，气氛又可能紧张起来。征讨叛乱的诸侯国，是为了使天下统一和平，是以战争解除战争的威胁。对于一个国家来说，既需要解除小人的羁绊，也需要用武力去解除叛乱的威胁，这就是文治武备。