logo
解挂:
利西南。无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。
jiě
tuàn
《彖》曰:
解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作,雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!
《象》曰:
雷雨作,解;君子以赦过宥罪。
【译文】
《解》挂:
象征艰难得到缓解:往西南去有利 ,没有外出无须缓解,从外返回,吉祥;前往时,早上出去吉祥。
《彖》说:
《解》卦的象征是,君子在危险中行动,通过行动脱险了,所以卦名叫“解”。《解)卦说,“利西南”,是因为前往会得众人帮助;“其来复吉”,是因为君子中正;“有攸往夙吉”,是说前往有收获。天地解冻而雷雨大作,雷雨大作而草木抽芽。《解》卦这种适时解放的道理真是大啊!
《象》说:
雷雨大作,这就是《解》卦的象征。君子取法《解》卦,赦免和宽容人们的过失罪恶。
【解挂导读】
卦象:下坎上震,为雷霆震动于天,坎水落地为雨之象。卦德:下卦为坎为险,上卦为震为动。
全卦说明君子如何舒解险艰及解决小人问题。
初六
无咎。
《象》曰:
刚柔之际,义无咎也。
【译文】
初六:
没有灾难。
象说:
初六与九二刚柔相济,合乎道义所以没有灾难。
【解读】
初六是解卦下卦坎的最下,坎为险,所以初六处于险难的边缘,并且初六柔居奇位,所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合,并且与九四相应,所以初六不会有灾难。因为九二与九四可以解除初六的灾难。也就是说初六虽然有难,但可以解脱,所以“无咎”。
九二
田获三狐,得黄矢,贞吉。
《象》曰:
九二贞吉,得中道也。
【译文】
九二:
田猎捕获到三只狐狸,得到黄色的箭,守正道吉祥。
象说:
九二爻守正道的吉祥,是因为处于中正之道。
【解读】
国家刚从险难中解救出来,需要一个安定的环境,但总有一小撮人逆历史潮流而动,想挑起事端,因此要肃清隐患。九二要为国家除掉了这些卑劣狡猾小人。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境,所以九二只要坚守正道便会吉祥。
六三
负且乘,致寇至,贞吝。
《象》曰:
负且乘,亦可丑也。自我致戎,又谁咎也。
【译文】
六三:
本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上,所以招来贼寇,守正道也有忧吝。
象说:
本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上,这是件丑事(君子才可乘车),自己的行为招来贼寇,又能怨谁呢?
【解读】
六三是一位穷人,他背着沉重的货物,然而却乘坐在一辆豪华的马车上,这种行为会使人愤愤不平,招来盗寇的抢劫。六三从穷困中解脱出来了,然而却又招来了盗寇之灾。这是告诫人们不要穷人乍富,不要招摇,否则只能是招致灾难。
九四
解而拇,朋至斯孚。
《象》曰:
解而拇,未当位也。
【译文】
九四:
解开足大趾上的束缚,朋友来到,这才是可以相信的。
象说:
解开足大趾上的束缚,这是因为九四把自己的位置摆错了。
【解读】
九四有身陷险中的形象。小人得志,君子必然远遁,要想有所作为,一定要清除小人。九四能解除小人,引来像君子一样的朋友,这是好事。但小人为什么会纠缠于九四?九四本身也有空子可供钻营。
六五
君子维有解,吉;有孚于小人。
《象》曰:
君子有解,小人退也。
【译文】
六五:
君子解脱了困境,吉祥;用诚信感化小人。
象说:
君子得到解脱,小人势力消退。
【解读】
六五有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢?一般没有人敢这样做。但是一些小人围靠在君王左右,就像绳子将君王捆住一样。君王只有亲贤臣远小人,才可解除小人对自己的羁绊。如同“不战而屈人之兵”,使小人知道在君子面前完全没有出路,要么改邪归正,要么自行退出历史舞台。
上六
公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。
《象》曰:
公用射隼,以解悖也。
【译文】
上六:
王公在高墙上射大鹰,射中了,没有不利的。
象说:
王公射大鹰,是为了解除悖逆者。
【解读】
解卦中让人印象最深的便是与小人的斗争。上六处解卦之极,危难已经解除,但新的隐患随时可能萌生,他随身暗藏着武器,时刻警惕,气氛又可能紧张起来。征讨叛乱的诸侯国,是为了使天下统一和平,是以战争解除战争的威胁。对于一个国家来说,既需要解除小人的羁绊,也需要用武力去解除叛乱的威胁,这就是文治武备。
Copyright ©2018 粤ICP备2024195076号-3