易
经
六
十
四
卦
之
解
读
升卦：
元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
shēng
升
tuàn
《彖》曰：
柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
《象》曰：
地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
【译文】
《升》卦：
象征上升：非常亨通、顺利。见大人有利，不用忧虑；南进征战吉祥。
《彖》说：
以柔顺之道与时俱升，谦逊而和顺，刚健中正，而又与上者相应，所以大亨通。“用见大人勿恤”，是说如此上升将有福庆；“南征吉”，是说上升的心志可以畅行了。
《象》说：
地中生木，这就是《升》卦的象征。君子取法《升》卦顺应道德，积累微小以逐渐成就伟大的事业。
【升卦导读】
卦象：下哭上坤，为地中生木(巽引申为木)之象。卦德：下卦为哭为人，上卦为坤为顺。
全卦揭示了优秀人才升迁的规律。
初六
允升，大吉。
《象》曰：
允升大吉，上合志也。
【译文】
初六：
可以上升，大吉祥。
象说：
可以上升的大吉祥，是因为符合自己的志向。
【解读】
初六有蓬勃的生长力，但处境不太好，他想改变自己的处境。打个比方，他相当于一个下层工人，他想当领导，于是便利用业余时间学习管理方面的知识。由于九二与初六阴阳相合，也就是说初六想当领导的想法得到了上面领导的支持。这位领导传授他一些官场经验，这无疑对初六有很大的帮助。
九二
孚乃利用禴[yuè]，无咎。
《象》曰：
九二之孚，有喜也。
【译文】
九二：
心诚有利于用薄礼献祭，没有灾难。
象说：
九二爻的心诚，肯定会带来喜庆。
【解读】
九二为什么支持初六成为领导呢？初六一上去不就占了九二的位子了吗？其实，九二也对自己的位置不满意。九二不厚取于民，也不过多向君王进贡，忠于职守，受民忠君，所以他的行为既受到了六五君王的赞赏，又使他深得初六的拥戴，这自然没有灾难。
九三
升虚邑。
《象》曰：
升虚邑，无所疑也。
【译文】
九三：
升到没人设防的城邑。
象说：
升到没人设防的城邑，说明上升不必疑虑。
【解读】
勇于前进，无所畏惧，比九二要爽快得多，所以上升之时畅通无阻。九三刚居刚位，有果断行事的素质，又应于上六，而上六对九三并无猜忌，有果敢前进的客观条件。但九三的优势同时也成了其不利因素，以刚居刚，刚过头了，所以其前途吉凶如何，难以断定，全看他能否把握住自己。
六四
王用亨于岐山，吉无咎。
《象》曰：
王用亨于岐山，顺事也。
【译文】
六四：
君王在岐山举行祭祀，吉祥没有灾难。
象说：
君王在岐山举行祭祀，是顺承先祖的事业。
【解读】
周文王被纣王放回西周，举行祭祀，感谢神灵对他的保佑，然后励精图治。由于周文王并非天子，所以他的身份与六四的公侯职位相吻合。这里借用这个故事说明六四是有惊无险，并且可以得到大的发展。要想得到大的发展，就得通过祭祀敬神以获得民心。
六五
贞吉，升阶。
《象》曰：
贞吉升阶，大得志也。
【译文】
六五：
守正道吉祥，升上台阶。
象说：
守正道吉祥，升上台阶，说明会步步高升，满足大的志向。
【解读】
六五身处于君王之位，相当于诸侯的总盟主。天子与诸侯一起聚会时，天子不会与诸侯们平起平坐的，天子的位置要高于诸侯的位置，天子的座位下面有台阶，可以使天子走下来，与诸侯近距离接触。但天子的位子，诸侯是不能走上去的。六五是天子，有从台阶走向龙椅的资格。
上六
冥升，利于不息之贞。
《象》曰：
冥升在上，消不富也。
【译文】
上六：
在昏昧中上升，利于停止增长而守正道。
象说：
在昏暗中上升已经到了最上面，阴气削弱所以不富。
【解读】
高居极位，应尽力自我消损，使之不满盛。上六这位太上皇不能再升了，不应以势位满盛自居，而是要自我消损，使之不富、不满。否则就要由升而转向其反面。
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