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升挂:
元亨。用见大人,勿恤。南征吉。
shēng
tuàn
《彖》曰:
柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤;有庆也。南征吉,志行也。
《象》曰:
地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。
【译文】
《升》挂:
象征上升:非常亨通、顺利。见大人有利,不用忧虑;南进征战吉祥。
《彖》说:
以柔顺之道与时俱升,谦逊而和顺,刚健中正,而又与上者相应,所以大亨通。“用见大人勿恤”,是说如此上升将有福庆;“南征吉”,是说上升的心志可以畅行了。
《象》说:
地中生木,这就是《升》卦的象征。君子取法《升》卦顺应道德,积累微小以逐渐成就伟大的事业。
【升挂导读】
卦象:下哭上坤,为地中生木(巽引申为木)之象。卦德:下卦为哭为人,上卦为坤为顺。
全卦揭示了优秀人才升迁的规律。
初六
允升,大吉。
《象》曰:
允升大吉,上合志也。
【译文】
初六:
可以上升,大吉祥。
象说:
可以上升的大吉祥,是因为符合自己的志向。
【解读】
初六有蓬勃的生长力,但处境不太好,他想改变自己的处境。打个比方,他相当于一个下层工人,他想当领导,于是便利用业余时间学习管理方面的知识。由于九二与初六阴阳相合,也就是说初六想当领导的想法得到了上面领导的支持。这位领导传授他一些官场经验,这无疑对初六有很大的帮助。
九二
孚乃利用禴[yuè],无咎。
《象》曰:
九二之孚,有喜也。
【译文】
九二:
心诚有利于用薄礼献祭,没有灾难。
象说:
九二爻的心诚,肯定会带来喜庆。
【解读】
九二为什么支持初六成为领导呢?初六一上去不就占了九二的位子了吗?其实,九二也对自己的位置不满意。九二不厚取于民,也不过多向君王进贡,忠于职守,受民忠君,所以他的行为既受到了六五君王的赞赏,又使他深得初六的拥戴,这自然没有灾难。
九三
升虚邑。
《象》曰:
升虚邑,无所疑也。
【译文】
九三:
升到没人设防的城邑。
象说:
升到没人设防的城邑,说明上升不必疑虑。
【解读】
勇于前进,无所畏惧,比九二要爽快得多,所以上升之时畅通无阻。九三刚居刚位,有果断行事的素质,又应于上六,而上六对九三并无猜忌,有果敢前进的客观条件。但九三的优势同时也成了其不利因素,以刚居刚,刚过头了,所以其前途吉凶如何,难以断定,全看他能否把握住自己。
六四
王用亨于岐山,吉无咎。
《象》曰:
王用亨于岐山,顺事也。
【译文】
六四:
君王在岐山举行祭祀,吉祥没有灾难。
象说:
君王在岐山举行祭祀,是顺承先祖的事业。
【解读】
周文王被纣王放回西周,举行祭祀,感谢神灵对他的保佑,然后励精图治。由于周文王并非天子,所以他的身份与六四的公侯职位相吻合。这里借用这个故事说明六四是有惊无险,并且可以得到大的发展。要想得到大的发展,就得通过祭祀敬神以获得民心。
六五
贞吉,升阶。
《象》曰:
贞吉升阶,大得志也。
【译文】
六五:
守正道吉祥,升上台阶。
象说:
守正道吉祥,升上台阶,说明会步步高升,满足大的志向。
【解读】
六五身处于君王之位,相当于诸侯的总盟主。天子与诸侯一起聚会时,天子不会与诸侯们平起平坐的,天子的位置要高于诸侯的位置,天子的座位下面有台阶,可以使天子走下来,与诸侯近距离接触。但天子的位子,诸侯是不能走上去的。六五是天子,有从台阶走向龙椅的资格。
上六
冥升,利于不息之贞。
《象》曰:
冥升在上,消不富也。
【译文】
上六:
在昏昧中上升,利于停止增长而守正道。
象说:
在昏暗中上升已经到了最上面,阴气削弱所以不富。
【解读】
高居极位,应尽力自我消损,使之不满盛。上六这位太上皇不能再升了,不应以势位满盛自居,而是要自我消损,使之不富、不满。否则就要由升而转向其反面。
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