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困挂:
亨。贞大人吉,无咎。有言不信。
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《彖》曰:
困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎?贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。
《象》曰:
泽无水,困;君子以致命遂志。
【译文】
《困》挂:
象征困穷:努力脱困可获亨通,坚守正道的大人可获吉祥,无祸害;此时节说什么话也不会有人信从。
《彖》说:
《困》卦的象征是,阳刚被掩盖而难以伸展。遇险却能和悦应对,困顿却能不失其本色,这种亨通,大概只有君子能得到吧。“贞大人吉”,是因为君子刚健中正;“有言不信”,是说信奉空谈是行不通的。
《象》说:
泽中无水,这就是《困》卦的象征。君子取法《困》卦,不惜舍命达成理想。
【困挂导读】
卦象:下坎上兑,为泽中无水之象。卦德:下卦为坎为险,上卦为兑为悦。
全卦揭示了君子在困境中应从容不迫、晦默守志的道理。
初六
臀困于株木,入于幽谷,三岁不见。
《象》曰:
入于幽谷,幽不明也。
【译文】
初六:
困坐在木桩上,进入幽暗的山谷,三年不见天日。
象说:
进入幽暗的山谷,是幽暗不光明。
【解读】
柔弱卑下,缺乏阳刚气质,而又陷入困境之中,进退两难,一困到底,不能自拔。人行走时脚在最下,而坐则臀在最下,臀部被困,正说明人已行动不得,不能自拔。应该退入幽深的山谷,从此隐性埋名,不露面目。九四和初六相应,但是九四本身居位就不中不正,自己是泥菩萨过河——自身难保,哪里还有力量支援初六。
九二
困于酒食,朱绂[fú]方来,利用亨祀,征凶,无咎。
《象》曰:
困于酒食,中有庆也。
【译文】
九二:
因酒食过量而受苦,富贵刚来,有利于祭祀先祖,征伐凶险,没有灾难。
象说:
因酒食过量而受苦,是居中位而有喜庆。
【解读】
困于酒食,连生计都难以维持了,但九二身为阳刚君子,不在乎“身之困”。相反,这却成为荣禄来临的先兆。九二困中求进,确实颇多凶险,但没有咎害。君子居困之时不要消沉,要相信眼前的困境只是黎明前的黑暗,做到耻中自守,安贫乐道。刚刚有荣禄降临到九二身上,此时行事千万要小心谨慎,不搞什么大动作。
六三
困于石,据于蒺藜[jí lí],入于其宫,不见其妻,凶。
《象》曰:
据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。
【译文】
六三:
被困在乱石中间,依靠有刺的蒺藜爬出来,回到家中,看不到妻子,凶险。
象说:
依靠蒺藜爬出来,是因为阴柔乘驾于阳刚之上。回到家里看不到妻子,这是不祥之兆。
【解读】
六三无才无德,又不甘寂寞。孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”这位六三就是一位“穷斯滥矣”的小人,所以他犯了法,被关进监狱里,监狱的围墙用石头砌成,并且上面铺满了蒺藜。等刑满释放,回到家中已经看不到妻子了。这个六三从监狱回来后,更穷困了,他肯定还会犯法,所以会凶险。
九四
来徐徐,困于金车,吝,有终。
《象》曰:
来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。
【译文】
九四:
迈着缓慢的步子走来,被一辆豪华大车挡住去路,有麻烦,但有好结果。
象说:
徐徐而来,是因为他的志向在于求下。虽然位置不当,但会得到下面的援助。
【解读】
其心志在于应合下面的初六。虽然居位不当,因有同道者相比邻而得以弥补。九四与初六正好形成正应。为了得到初六的配合与帮助,九四当然要自上向下去。九四欲得到初六的配合与帮助,但因隔山取水,势必不能性急。九四与初六之间虽有九二阻困,但这是暂时的困难。阴阳相应,终难阻隔,只要坚持住,自然能渡过这个难关。
九五
劓刖[yì yuè],困于赤绂[fú],乃徐有说,利用祭祀。
《象》曰:
劓刖,志未得也。乃徐有说,以 中直也。利用祭祀,受福也。
【译文】
九五:
就像被割去鼻子,砍掉了脚,被官服所困,渐渐的可以解脱,有利于举行祭祀。
象说:
就像被割去鼻子砍去了脚,是因为还没有得志。渐渐的可以解脱,是因为九五可以受到神的保佑。
【解读】
高处不胜寒,九五心里不安,困于尊位。九五邻近上六,被上六阴爻所掩蔽,正如光绪帝,身居一国之君,偏偏有慈禧垂帘听政,指手画脚。光绪帝在政治上陷入困境,形势极为严峻,终日处于不安的状态。不过物极必反的,但由于其刚中居正,慢慢地就会得以摆脱。
上六
困于葛藟[lěi],于臲卼[niè wù],曰动悔。有悔,征吉。
《象》曰:
困于葛藟,未当也。动悔有悔,吉行也。
【译文】
上六:
被困扰在长刺的葛藤中,叫作运动就会后悔。有后悔的事,征讨则吉祥。
象说:
被困扰在长刺的葛藤中,是因为位置不当。动一动就会后悔,因后悔而吉祥,是因为行动起来才能走出困境。
【解读】
困卦中有困极必反的道理,困到极点就会走向困的反面。但是上六得吉并不是一帆风顺的,而是在克服了重重困难之后获得的。上六被缠绕的藤蔓所困,而又濒临于危坠之地,不能有任何动作。动则有悔,受困已到了极致,反倒能使他十分冷静地分析自己,有所觉悟。闭门思过,吸取教训,重新制定方案。
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