革卦 - 已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

革卦：

已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。

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革

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《彖》曰：

革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！

《象》曰：

泽中有火，革；君子以治历明时。

【译文】

《革》卦：

象征变革：选择最佳时日进行变革；祭祀之日，改革其丑行恶政，以忠信服事鬼神，才能取信于民，它具有元始、通达、和谐、贞正的德行。悔恨消失。

《彖》说：

《革》卦的象征是，像水与火相互冲突；又像二女同居一室，心思常常各异，这就是《革》卦。“已日乃乎”，这是说选择好时机变革将获得天下信从。具有文明美德而又使天下和悦，正直大顺，交革恰当，所以悔恨消失。天地变革而四季形成，汤武革命，顺乎天道又合乎人心。《革》卦这种因时变革的意义真是大啊！

《象》说：

泽中有火，这就是《革》卦的象征。君子取法《革》卦修治历法，明确时令。

【革卦导读】

卦象：下离上兑，为水火相克不相得之象。卦德：下卦为离为明，上卦为兑为悦。

全卦揭示顺天应人的变革之道。

初九

巩用黄牛之革。

《象》曰：

巩用黄牛，不可以有为也。

【译文】

初九：

用黄牛皮制成的绳子捆牢。

象说：

用黄牛皮制成的绳子捆牢，是不能认为这便是有所作为的。

【解读】

初九代表改革时的下层百姓，又代表改革的最初阶段。社会刚有大变革时，百姓还是不要参与为好，因为改革是否能够成功还不能肯定。所以百姓用黄牛皮的绳子把自己拴起来，不盲目参与。另一方面，对于实施改革的人来说，改革的初期如果时机不太成熟，最好也找根黄牛皮的绳子把自己拴结实。

六二

己日乃革之，征吉，无咎。

《象》曰：

己日革之，行有嘉也。

【译文】

六二：

在己日进行大的变革，征讨吉祥，没有灾难。

象说：

在己日进行改革，行动会有好处。

【解读】

具备了变革的主观条件，但还要把握变革的时机。旧的东西非革不可，已经到了亟须转变的时候，应抓住这个时机，否则将遗恨终生。不过，六二是阴柔之质，天生存有迟疑软弱的成分，瞻前顾后，不能果断行动。比如商汤讨伐夏桀时，便是根据诸侯已经背叛夏桀之后才进军攻夏。结果大获全胜。这说明的便是时机的重要作用。

九三

征凶，贞厉，革言三就，有孚。

《象》曰：

革言三就，又何之矣。

【译文】

九三：

征伐凶险，守正道危险，改革的命令已实现十分之三，初见成效，已取得了信任。

象说：

既然改革的言语实现十分之三，又往什么地方去呢？

【解读】

九三处于改革初见成效的阶段，“新官上任三把火”，三把火点得很旺，收到了良好的效果，应将改革深入下去。但九三只是个躁动之才，像个愣头青。对于九三这个急性子人来说，按兵不动无异度日如年，要大刀阔斧地行动，需要反复研究，周密安排。

九四

悔亡，有孚改命，吉。

《象》曰：

改命之吉，信志也。

【译文】

九四：

没有悔恨，有信心改变旧的天命，吉祥。

象说：

改变天命的吉祥，是信心所成就的。

【解读】

九四有信心将改革进行到底，这里的信心主要来自于天命的安排。也就是说，九四的行为是顺应天道的，所以他有改革成功的信心。武王伐纣时，卜官说卜兆不祥，认为不宜出兵。可是姜子牙把蓍草折断，把龟壳踏碎，认为这是迷信。结果按照姜子牙的计策出兵攻纣，大获全胜。

九五

大人虎变，未占有孚。

《象》曰：

大人虎变，其文炳也。

【译文】

九五：

大人物像老虎换毛一样改变自己，不用占卜也会得到人们的信任。

象说：

大人物像老虎换毛一样改变自己，是文采炳耀。

【解读】

君王推行改革要以身作则。唐朝的开元盛世中，李隆基宣布一条节俭的命令，令全国不准以珠玉为饰，不许穿锦缎衣裳，鼓励人们种棉织布。可是李隆基自己的生活却并不节俭，他的改革方案怎么能得到彻底执行呢？结果后来李隆基与杨玉环沉溺于享乐，再也不提这件事了。

上六

君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。

《象》曰：

君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

【译文】

上六：

君子像豹子换毛一样改变自己，小人也换了新的面貌。征讨凶险，居守正道吉祥。

象说：

君子像豹子换毛一样改变自己，是文采蔚然可观。小人改换新的面貌，是表面上顺从君王。

【解读】

改革已经获得了大成功。变革之前，主要的问题是变革；一旦成功，主要问题就在于守成了。君子已去掉了旧的毛病，小人也洗心革面、重新做人。可是在这一片大好形势下，却仍然不利于出兵打仗。因为小人只是革面，而没有革心。出兵打仗，随时都有发生政变的可能。在改革成功后，应当继续巩固改革的业绩。