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需挂:
有孚,光亨,贞吉,利涉大川。
tuàn
《彖》曰:
需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。
《象》曰:
云上於天,需;君子以饮食宴乐。
【译文】
《需》挂:
真诚守信,光明亨通,守正吉祥,渡大河有利。
《彖》说:
需,指等待。前有危险,人却能凭着刚健避免使自己陷险,宜其不会困穷。《需》卦说:“有孚,光亨占吉。”这是因为人居尊位,道德中正。“利涉大川”,这是说前往有收获。
《象》说:
云在天上,这就是《需》卦的象征。君子取法《需》卦安于饮食宴乐。
【需挂导读】
卦象:下乾上坎,为云气上集于天,待时降雨之象。卦德:下卦为乾为健,上卦为坎为顺。
全卦揭示需待以养精蓄锐之道,强调等待的重要意义。
初九
需于郊。利用恒,无咎。
《象》曰:
需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。
【译文】
初九:
在郊外等待,有利于持恒,没有灾难。
象说:
在郊外等待,是不冒险前进。利于持恒,没有灾难,是没有失去正常的理智。
【解读】
刚健之人,为才能所使、意气所动、形势所激、利益所诱,很容易失去理智,常在时机不成熟时就冒险,把事情弄糟。能不能持之以恒地等是主要问题。比如春秋时的越王勾践卧薪尝胆,经过十年积蓄力量,才攻灭吴王夫差。不仅以弱胜强需要待时,以强击弱也需要。形成以石击卵之势,也要作周密的计划、长期的准备,待时而动,不轻易冒险蛮干。
九二
需于沙。小有言,终吉。
《象》曰:
需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。
【译文】
九二:
在沙滩上等待,有些小的口舌是非,最终是吉祥的。
象说:
在沙滩上等待,是因九二爻宽厚而居中,虽然有些口舌,但最终是吉祥的。
【解读】
渔民的生活不错,虽然比不上当朝的士大夫,但却也悠哉游哉,可以吃到不少海鲜。只是会发生一些口舌事非。因为需卦下面的互卦为兑,兑即含有口舌之意,九二正处于兑卦的最下,并且九二与初九和九三同性相斥,所以会有些小口舌。不过兑卦也有喜悦的含义,并且九二居中,所以说九二这个渔民的生活还是悠哉游哉,最终吉祥的。
九三
需于泥,致寇至。
《象》曰:
需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。
【译文】
九三:
在淤泥中等待,导致贼寇来到。
象说:
在淤泥中等待,是因为外边有灾难。自己招来贼寇,是告诫人们要恭敬谨慎才不会陷于失败。
【解读】
九三如同一群人在淤泥中捕鱼或捕捉猎物,结果陷入泥中不能自拔,这时一群贼寇过来了,抢走了淤泥中的猎物。处于这种情况怎么办呢?人在矮檐下,不得不低头,好汉不要吃眼前亏。人类在蒙昧时期,常用惊吓的方法把猎物赶到沼泽地里,再进行捕捉,但此时会有其他原始群的人们过来抢夺猎物,此爻反映的便是这种捕猎的缺点。
六四
需于血,出自穴。
《象》曰:
需于血,顺以听也。
【译文】
六四:
在忧患中等待,从洞穴中逃出。
象说:
在忧患中等待,是柔顺而听从才导致大难不死。
【解读】
已经进入坎险中,并且受伤,极其危险,只有在血泊中冷静地等待脱险的时机。顺应形势,听从变化。能够如此行事,终究会化险为夷。比如周文王被商纣王囚于羡里,镇定自若,静待形势变化,同时潜心研究八卦,最后终于获释。这种气度非凡人所能及。
九五
需于酒食,贞吉。
《象》曰:
酒食贞吉,以中正也。
【译文】
九五:
在酒食宴乐中等待,守正道则吉祥。
象说:
酒食宴乐中的吉祥,是因为九五爻阳爻居中的缘故。
【解读】
处于危难中,朝不保夕,给你酒食能吃得下么?九五能若无其事地品尝酒食,处变不惊,履险如夷,这才是处险待时的大境界。没有大胸襟、大气魄、大智慧是很难达到这地步的。如同孔子对颜回的赞美:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”
上六
入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。
《象》曰:
不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。
【译文】
上六:
进入洞穴,有不请自来的三位客人来到,尊敬他们,最终会得到吉祥。
象说:
不速之客的来到,尊敬他们而最终吉祥;上六虽然位置不当,但没有大的损失。
【解读】
已经到了坎险的极端,终于掉进陷阱中,无法脱身,只有等待外援。和上六有正应关系的是九三。九三会主动救上六。同时带动九二和初九,三阳并进,同来增援,很像富有侠义精神的“三剑客”。三阳虽然地位低下,但是勇武有力,忠肝义胆,上六地位虽高,但这时要尊重来自下层的义士,不能显示出丝毫架子,如此才能上下契合。幸好上六属阴,敬重三阳,终于获得救援。
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