鼎卦 - 元吉，亨。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

鼎卦：

元吉，亨。

dǐng

鼎

tuàn

《彖》曰：

鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

《象》曰：

木上有火，鼎；君子以正位凝命。

【译文】

《鼎》卦：

象征制鼎器而明新制：大吉祥而亨通。

《彖》说：

《鼎》卦是养人的烹饪器具的形象，架起木头升起火烹饪食物。圣人煮食物祭祀上帝，用最丰盛的食物奉养贤人。君主谦逊而耳聪目明，以性情柔顺的美德前进上升，高居中正而又与阳刚贤者相应合，所以大亨通。

《象》说：

木上有火，这就是《鼎》卦的象征。君子取法《鼎》卦端正职位，完成使命。

【鼎卦导读】

卦象：下哭上离。为木(巽引申为木)上有火之象。卦德：下卦为巽为人，上卦为离为明。

全卦揭示了正已、明德、新民的道理和人生使命。

初六

鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。

《象》曰：

鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

【译文】

初六：

鼎颠倒使腿朝上，利于倒出里面的脏物，得到妾而能获得孩子，没有灾难。

象说：

鼎颠倒使腿朝上，这不属于悖逆的事情。有利于倒出里面的脏物，说明初六应当顺从尊贵者的安排。

【解读】

用鼎做饭之前要先清洗，喻示从事一项新事业之前，要先调整思想，摒弃旧观念。起用新人治理天下，要唯贤是举，不分贵贱。商汤起用伊尹为相时，伊尹是一个奴隶，可是伊尹却帮助商汤推翻了夏王朝。商朝的武丁任用傅说为相时，傅说是一个给人家筑墙的农夫，可是傅说却使商王朝出现了中兴。

九二

鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

《象》曰：

鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

【译文】

九二：

鼎中有食物，我的敌人有病，不能和我一起分享，吉祥。

象说：

鼎中有食物，要谨慎地移动它。我的敌人有病，最终没有忧虑。

【解读】

贤明的君王与诸侯列鼎而食，可是由于君王起用了卑贱的人为大臣，自然会有一些人看不惯，所以不想与下贱的新贵一起吃饭，而没有赴宴。没来赴宴的人，正是不支持君王变法的人，所以这些人不来是一件吉祥的事情。因为君王不会因此而失去贤臣。

九三

鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

《象》曰：

鼎耳革，失其义也。

【译文】

九三：

鼎耳掉了，移动鼎有困难，里面的山鸡肉也吃不上，刚好有雨，悔恨渐消，最终吉祥。

象说：

鼎耳掉了，便失去了鼎耳的意义。

【解读】

九三具有阳刚之才，但没有派上用场。古时初期的鼎耳就是铸在九三这个位置的。可是由于在这里经常会断裂，所以后来改在六五处铸鼎耳了。初登位的天子用新的政策治理国家时，要精简机构，去掉没必要的政府机构，节约开支。对于精简下来的政府官员，要施以一定的恩惠，使他们不至于心怀怨恨。

九四

鼎折足，覆公餗[sù]，其形渥[wò]，凶。

《象》曰：

覆公餗，信如何也？

【译文】

九四：

鼎腿折断，（鼎倒使）王公的美味佳肴洒了一地，显得又脏又乱，凶险。

象说：

王公的粥都洒了，还怎么再受信任呢？

【解读】

九四相当于国家重臣，所以他的失误会对整个国家（鼎）造成损失。九四的失误在于用错了人。他与初六相应，可见他是一个勇于提拔新人，并且不分身份贵贱的好领导。可是他任用的人当中却有没能力的人，会对国家造成损害。

六五

鼎黄耳金铉[xuàn]，利贞。

《象》曰：

鼎黄耳，中以为实也。

【译文】

六五：

鼎上铸有黄色的鼎耳，铜饰的举鼎杠，利于守正道。

象说：

鼎上铸有黄色的鼎耳，说明六五居中坚实。

【解读】

鼎的功用要想发挥出来，关键问题在于鼎器要能移动。如果只停留于一处，怎能奉养大量的人？移动鼎的必备条件是要有“耳”。耳虽然不是鼎的主体，却是最重要的部件。有了它才可以将鼎提起来，就相当于有了天子才能将诸侯统一起来一样。鼎耳位于君位。六五有了移鼎的客观条件，但毕竟是阴柔之质，还要努力守正，遵循正道。

上九

鼎玉铉，大吉，无不利。

《象》曰：

玉铉在上，刚柔节也。

【译文】

上九：

鼎上配以玉饰的举鼎杠，大吉祥，没有不利的。

象说：

玉饰的举鼎杠在上位，是刚柔调节。

【解读】

由于鼎是国家、权力、律法的象征，所以古代的君王对鼎的铸造极其讲究，而抬鼎用的举鼎杠制作得极其精美，是因为它们都是国家的祭器。一个国家只有按时举行祭祀，才能感召天下人，加强各诸侯的团结。因为古代的天子是替天行道，所以重视祭祀，则表明自己没有脱离天道。