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鼎挂:
元吉,亨。
dǐng
tuàn
《彖》曰:
鼎,象也。 以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
《象》曰:
木上有火,鼎;君子以正位凝命。
【译文】
《鼎》挂:
象征制鼎器而明新制: 大吉祥而亨通。
《彖》说:
《鼎》卦是养人的烹饪器具的形象,架起木头升起火烹饪食物。圣人煮食物祭祀上帝,用最丰盛的食物奉养贤人。君主谦逊而耳聪目明,以性情柔顺的美德前进上升,高居中正而又与阳刚贤者相应合,所以大亨通。
《象》说:
木上有火,这就是《鼎》卦的象征。君子取法《鼎》卦端正职位,完成使命。
【鼎挂导读】
卦象:下哭上离。为木(巽引申为木)上有火之象。卦德:下卦为巽为人,上卦为离为明。
全卦揭示了正已、明德、新民的道理和人生使命。
初六
鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。
《象》曰:
鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。
【译文】
初六:
鼎颠倒使腿朝上,利于倒出里面的脏物,得到妾而能获得孩子,没有灾难。
象说:
鼎颠倒使腿朝上,这不属于悖逆的事情。有利于倒出里面的脏物,说明初六应当顺从尊贵者的安排。
【解读】
用鼎做饭之前要先清洗,喻示从事一项新事业之前,要先调整思想,摒弃旧观念。起用新人治理天下,要唯贤是举,不分贵贱。商汤起用伊尹为相时,伊尹是一个奴隶,可是伊尹却帮助商汤推翻了夏王朝。商朝的武丁任用傅说为相时,傅说是一个给人家筑墙的农夫,可是傅说却使商王朝出现了中兴。
九二
鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。
《象》曰:
鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。
【译文】
九二:
鼎中有食物,我的敌人有病,不能和我一起分享,吉祥。
象说:
鼎中有食物,要谨慎地移动它。我的敌人有病,最终没有忧虑。
【解读】
贤明的君王与诸侯列鼎而食,可是由于君王起用了卑贱的人为大臣,自然会有一些人看不惯,所以不想与下贱的新贵一起吃饭,而没有赴宴。没来赴宴的人,正是不支持君王变法的人,所以这些人不来是一件吉祥的事情。因为君王不会因此而失去贤臣。
九三
鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。
《象》曰:
鼎耳革,失其义也。
【译文】
九三:
鼎耳掉了,移动鼎有困难,里面的山鸡肉也吃不上,刚好有雨,悔恨渐消,最终吉祥。
象说:
鼎耳掉了,便失去了鼎耳的意义。
【解读】
九三具有阳刚之才,但没有派上用场。古时初期的鼎耳就是铸在九三这个位置的。可是由于在这里经常会断裂,所以后来改在六五处铸鼎耳了。初登位的天子用新的政策治理国家时,要精简机构,去掉没必要的政府机构,节约开支。对于精简下来的政府官员,要施以一定的恩惠,使他们不至于心怀怨恨。
九四
鼎折足,覆公餗[sù],其形渥[wò],凶。
《象》曰:
覆公餗,信如何也?
【译文】
九四:
鼎腿折断,(鼎倒使)王公的美味佳肴洒了一地,显得又脏又乱,凶险。
象说:
王公的粥都洒了,还怎么再受信任呢?
【解读】
九四相当于国家重臣,所以他的失误会对整个国家(鼎)造成损失。九四的失误在于用错了人。他与初六相应,可见他是一个勇于提拔新人,并且不分身份贵贱的好领导。可是他任用的人当中却有没能力的人,会对国家造成损害。
六五
鼎黄耳金铉[xuàn],利贞。
《象》曰:
鼎黄耳,中以为实也。
【译文】
六五:
鼎上铸有黄色的鼎耳,铜饰的举鼎杠,利于守正道。
象说:
鼎上铸有黄色的鼎耳,说明六五居中坚实。
【解读】
鼎的功用要想发挥出来,关键问题在于鼎器要能移动。如果只停留于一处,怎能奉养大量的人?移动鼎的必备条件是要有“耳”。耳虽然不是鼎的主体,却是最重要的部件。有了它才可以将鼎提起来,就相当于有了天子才能将诸侯统一起来一样。鼎耳位于君位。六五有了移鼎的客观条件,但毕竟是阴柔之质,还要努力守正,遵循正道。
上九
鼎玉铉,大吉,无不利。
《象》曰:
玉铉在上,刚柔节也。
【译文】
上九:
鼎上配以玉饰的举鼎杠,大吉祥,没有不利的。
象说:
玉饰的举鼎杠在上位,是刚柔调节。
【解读】
由于鼎是国家、权力、律法的象征,所以古代的君王对鼎的铸造极其讲究,而抬鼎用的举鼎杠制作得极其精美,是因为它们都是国家的祭器。一个国家只有按时举行祭祀,才能感召天下人,加强各诸侯的团结。因为古代的天子是替天行道,所以重视祭祀,则表明自己没有脱离天道。
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