易
经
六
十
四
卦
之
解
读
归妹卦：
征凶，无攸利。
guī mèi
归妹
tuàn
《彖》曰：
归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。 征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。
《象》曰：
泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。
【译文】
《归妹》卦：
象征嫁出少女： 不可急就强求，急就强求则凶险，无利可得。
《彖》说：
《归妹》卦讲少女出嫁，体现的是天地之间的大道理。天地阴阳二气不交接，万物就不能生长。《归妹》卦就是体现人类繁衍的道理的。男女相处和悦，所以婚姻就成了。“征凶”，是因为君子地位失当；“无攸利”，这是因为柔爻凌驾刚爻。
《象》说：
泽上有雷，这就是《归妹》卦的象征。君子取法《归妹》卦，追求婚姻美满，察明婚姻有始无终的流弊。
【归妹卦导读】
卦象：下兑上震，为大泽响雷之象。卦德：下为兑为悦，上卦为震为动。
全卦揭示天地之交，夫妇之道的大义。
初九
归妹以娣[dì]，跛能履，征吉。
《象》曰：
归 妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。
【译文】
初九：
少女出嫁并将少女的妹妹也嫁过去，两人可以互相帮助，前往吉祥。
象说：
少女出嫁并将少女的妹妹也嫁过去，是合乎常规的行为。这样可以像腿拐有人搀扶一样，可以互相帮助。
【解读】
嫁出少女给人做偏房，并不是什么淫奔之行，并未失婚嫁之常道。一夫多妻制度是原始社会群婚制的遗迹，为当时社会所承认。现在结婚仪式中有伴娘与伴郎，但在古代，伴娘得跟着新郎一块过日子。在周朝，诸侯娶一个妻子，一共可以得到九个女子。因为还有陪嫁过来的女子。一般是正室夫人一名，随嫁娣侄二人为媵，也称介妇；正室与媵又各有二侄娣陪嫁，共九个人。
九二
眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：
利幽人之贞，未变常也。
【译文】
九二：
瞎了一只眼睛可是还可以看清事物，有利于未嫁少女守正道。
象说：
有利于未嫁少女守正道，是没有违反常规道德。
【解读】
六三为出嫁的妹妹，初九与九二为从嫁的娣。九四为新郎，六五为帝乙主婚，上六为宗庙受祭。九二是一个意志坚定的贤慧女子，初九与九二可以帮助六三这个出嫁的新娘。可以帮助新娘不受欺负是对的，如果帮助新娘夺夫权就不对了。九二性格坚强，能自执其志，始终用自己的贤德对待夫君的不贤，不会发生婚变。
六三
归妹以须，反归以娣。
《象》曰：
归妹以须，未当也。
【译文】
六三：
少女出嫁时以少女的姐姐作为陪嫁，嫁过去以后姐姐为妾，所以反而成为妹妹的妹妹了。
象说：
少女出嫁时以少女的姐姐作为陪嫁，是位置没有摆恰当。
【解读】
新郎看中了妹妹，可是姐姐却还没出嫁，由于姐姐也觉得这家人不错，所以便作为陪嫁的与妹妹一起嫁过去。可是嫁过去以后，由于妹妹是正室，姐姐的身份要比妹妹低。这样姐妹俩便不会很好相处。比如陈世美已经有原配夫人，后来他又娶了皇帝的女儿，可是如果陈世美想逃过包公的铡刀，就得认自己的原配妻子，并且以原配妻子为正室，公主为妾。
九四
归妹愆[qiān]期，迟归有时。
《象》曰：
愆期之志，有待而行也。
【译文】
九四：
少女出嫁延误了婚期，只是晚一些出嫁但总会嫁出去的。
象说：
延误婚期的愿望，是有所等待再出嫁。
【解读】
双方已经订好了迎亲的日子，可是女方推迟了婚期，这种情况也是允许的。这好比刘备三顾茅庐请诸葛亮，虽然诸葛亮一再推迟见刘备的日子，但最终还是跟随了刘备。按现在的话来说，这种做法有些扭捏作态，可是在古代却是一种权术，含有调胃口的成分。
六五
帝乙归妹，其君之袂[mèi]，不如其娣之袂良，月几望，吉。
《象》曰：
帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。
【译文】
六五：
纣王的父亲将妹妹嫁给周文王，王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好，月亮快圆的时候，吉祥。
象说：
纣王的父亲将妹妹嫁给周文王，王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好，但王后的位置居于中位，是以尊贵的身份出嫁的。
【解读】
自古王室女子，大都恃骄而宠，六五却不是这样。地位尊贵嫁为正妻，但衣饰还不如侧室的华美。商朝的天子将自己的表妹下嫁于周文王，这是周人念念不忘的一件盛事。尤其是帝乙的妹妹有节俭的美德，她所穿的衣服比陪嫁的娣穿的还要差。穿着简朴的新娘就像圆月一样引人注目，新娘与新郎能够幸福美满地生活在一起。
上六
女承筐无实，士刲[kuī]羊无血，无攸利。
《象》曰：
上六无实，承虚筐也。
【译文】
上六：
新娘提着空篮子里面没有果实，新郎杀羊却没有留出羊血，无所利。
象说：
上六阴爻中虚无实，就如同新娘手中提的空篮子一样。
【解读】
上六名存实亡。作为妇人似乎有资格与丈夫一起进行祭祀活动，但是作为偏室却没有这个资格。古人结婚后要举行祭祀祖先的活动，以求先祖保佑夫妻平安和多生子息。可是女方既不是处女，又不能生育，还有什么利益呢？在封建社会，这是让男人感到很吃亏、很没面子的一件事。
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