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归妹挂:
征凶,无攸利。
guī mèi
归妹
tuàn
《彖》曰:
归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也。说以动,所归妹也。 征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。
《象》曰:
泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。
【译文】
《归妹》挂:
象征嫁出少女: 不可急就强求,急就强求则凶险,无利可得。
《彖》说:
《归妹》卦讲少女出嫁,体现的是天地之间的大道理。天地阴阳二气不交接,万物就不能生长。《归妹》卦就是体现人类繁衍的道理的。男女相处和悦,所以婚姻就成了。“征凶”,是因为君子地位失当;“无攸利”,这是因为柔爻凌驾刚爻。
《象》说:
泽上有雷,这就是《归妹》卦的象征。君子取法《归妹》卦,追求婚姻美满,察明婚姻有始无终的流弊。
【归妹挂导读】
卦象:下兑上震,为大泽响雷之象。卦德:下为兑为悦,上卦为震为动。
全卦揭示天地之交,夫妇之道的大义。
初九
归妹以娣[dì],跛能履,征吉。
《象》曰:
归 妹以娣,以恒也。跛能履,吉相承也。
【译文】
初九:
少女出嫁并将少女的妹妹也嫁过去,两人可以互相帮助,前往吉祥。
象说:
少女出嫁并将少女的妹妹也嫁过去,是合乎常规的行为。这样可以像腿拐有人搀扶一样,可以互相帮助。
【解读】
嫁出少女给人做偏房,并不是什么淫奔之行,并未失婚嫁之常道。一夫多妻制度是原始社会群婚制的遗迹,为当时社会所承认。现在结婚仪式中有伴娘与伴郎,但在古代,伴娘得跟着新郎一块过日子。在周朝,诸侯娶一个妻子,一共可以得到九个女子。因为还有陪嫁过来的女子。一般是正室夫人一名,随嫁娣侄二人为媵,也称介妇;正室与媵又各有二侄娣陪嫁,共九个人。
九二
眇能视,利幽人之贞。
《象》曰:
利幽人之贞,未变常也。
【译文】
九二:
瞎了一只眼睛可是还可以看清事物,有利于未嫁少女守正道。
象说:
有利于未嫁少女守正道,是没有违反常规道德。
【解读】
六三为出嫁的妹妹,初九与九二为从嫁的娣。九四为新郎,六五为帝乙主婚,上六为宗庙受祭。九二是一个意志坚定的贤慧女子,初九与九二可以帮助六三这个出嫁的新娘。可以帮助新娘不受欺负是对的,如果帮助新娘夺夫权就不对了。九二性格坚强,能自执其志,始终用自己的贤德对待夫君的不贤,不会发生婚变。
六三
归妹以须,反归以娣。
《象》曰:
归妹以须,未当也。
【译文】
六三:
少女出嫁时以少女的姐姐作为陪嫁,嫁过去以后姐姐为妾,所以反而成为妹妹的妹妹了。
象说:
少女出嫁时以少女的姐姐作为陪嫁,是位置没有摆恰当。
【解读】
新郎看中了妹妹,可是姐姐却还没出嫁,由于姐姐也觉得这家人不错,所以便作为陪嫁的与妹妹一起嫁过去。可是嫁过去以后,由于妹妹是正室,姐姐的身份要比妹妹低。这样姐妹俩便不会很好相处。比如陈世美已经有原配夫人,后来他又娶了皇帝的女儿,可是如果陈世美想逃过包公的铡刀,就得认自己的原配妻子,并且以原配妻子为正室,公主为妾。
九四
归妹愆[qiān]期,迟归有时。
《象》曰:
愆期之志,有待而行也。
【译文】
九四:
少女出嫁延误了婚期,只是晚一些出嫁但总会嫁出去的。
象说:
延误婚期的愿望,是有所等待再出嫁。
【解读】
双方已经订好了迎亲的日子,可是女方推迟了婚期,这种情况也是允许的。这好比刘备三顾茅庐请诸葛亮,虽然诸葛亮一再推迟见刘备的日子,但最终还是跟随了刘备。按现在的话来说,这种做法有些扭捏作态,可是在古代却是一种权术,含有调胃口的成分。
六五
帝乙归妹,其君之袂[mèi],不如其娣之袂良,月几望,吉。
《象》曰:
帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。
【译文】
六五:
纣王的父亲将妹妹嫁给周文王,王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好,月亮快圆的时候,吉祥。
象说:
纣王的父亲将妹妹嫁给周文王,王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好,但王后的位置居于中位,是以尊贵的身份出嫁的。
【解读】
自古王室女子,大都恃骄而宠,六五却不是这样。地位尊贵嫁为正妻,但衣饰还不如侧室的华美。商朝的天子将自己的表妹下嫁于周文王,这是周人念念不忘的一件盛事。尤其是帝乙的妹妹有节俭的美德,她所穿的衣服比陪嫁的娣穿的还要差。穿着简朴的新娘就像圆月一样引人注目,新娘与新郎能够幸福美满地生活在一起。
上六
女承筐无实,士刲[kuī]羊无血,无攸利。
《象》曰:
上六无实,承虚筐也。
【译文】
上六:
新娘提着空篮子里面没有果实,新郎杀羊却没有留出羊血,无所利。
象说:
上六阴爻中虚无实,就如同新娘手中提的空篮子一样。
【解读】
上六名存实亡。作为妇人似乎有资格与丈夫一起进行祭祀活动,但是作为偏室却没有这个资格。古人结婚后要举行祭祀祖先的活动,以求先祖保佑夫妻平安和多生子息。可是女方既不是处女,又不能生育,还有什么利益呢?在封建社会,这是让男人感到很吃亏、很没面子的一件事。
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