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旅挂:
小亨。旅贞吉。
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《彖》曰:
旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时义大矣哉!
《象》曰:
山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。
【译文】
《旅》挂:
象征行旅:小获亨通,旅人坚守正道则吉祥。
《彖》说:
《旅》,是能小亨通的。谦柔之人居位中正,顺从阳刚君子,安定守正而依附光明,所以说“小获亨通,旅人守持贞正可获吉祥”。《旅》卦这种适时前往的道理真是大啊!
《象》说:
山上有火,这就是《旅》卦的象征。君子取法《旅》卦,使用刑罚时明察慎重,办案时不拖延案件。
【旅挂导读】
卦象:下良上离,山中燃火,烧而不止之象。卦德:下卦为为止,上卦为离为明。
全卦阐述了人在旅途的道理是柔而能中为好的道理。
初六
旅琐琐,斯其所取灾。
《象》曰:
旅琐琐,志穷灾也。
【译文】
初六:
旅行外出显露自己的财富,这是自己招致灾难。
象说:
旅行外出显露自己的财富,是会因穷人的抢夺而招致灾难。
【解读】
阴柔之质没有刚强振作的意志,故性格柔弱,目光短浅。处境不佳又是如此性格,想干的是一些粗贱的琐事,看到的也都是眼前小利,斤斤计较,使人讨厌,招致忌恨。于国于民不利,对自己也会造成灾祸。人在旅途,走路时身上不断发出玉器相击的声响,这种行为就危险了,因为会招来贼寇,是自取灭亡。怎样使自己安全?不显富,不招摇。
六二
旅即次,怀其资,得童仆贞。
《象》曰:
得童仆贞,终无尤也。
【译文】
六二:
旅行在外住在客舍,带着足够的资财,得到忠心的僮仆。
象说:
得到忠心的僮仆,最终不会有尤怨的事。
【解读】
旅居于异地他乡,能免于灾害、没有过失就已经相当不错了。古代各诸侯之间通有国道,道上十里有庐,这个庐就相当于饭店;三十里有宿,这个宿就相当于旅馆;五十里有市,也就是城市。政府的官员外出,在这些地方都可以停下来吃饭或住宿。六二有钱有势,带着忠诚的奴仆住在国营旅馆里,自然不会有什么灾难了。
九三
旅焚其次,丧其童仆,贞厉。
《象》曰:
旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。
【译文】
九三:
旅行在外所住的客舍发生了火灾,丢失了忠心的僮仆,有危险。
象说:
旅行在外所住的客舍发生了火灾,也会给人造成伤亡。以旅行的态度对待僮仆,道义上也要失掉僮仆。
【解读】
旅居在外却将童仆也看做陌生人,当然会失去童仆的帮助与照顾。九三也是一位权贵,他下面的两个柔就相当于他的奴仆。九三住在国营旅馆里,发生了一场大火,虽然从火中逃了出来,却丢失了奴仆。其实这里是告诫人们,主人外出时要善待自己的随从,只有这样奴仆才会更忠于职守,很好地保护主人。
九四
旅于处,得其资斧,我心不快。
《象》曰:
旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。
【译文】
九四:
旅行在外得到了较为固定的住处,得到了一些钱财,心中还是不高兴。
象说:
旅行在外得到了较为固定的住处,是还没有得到应有的地位。所以得到了一些钱财,心中也还是不太满意。
【解读】
九四羁旅于外,却得到了六五君王的赏赐,所以住处较为固定,并且有一些钱财。可是他却心里不高兴,因为九四的心愿不是这些。从卦象来说,他与初六相应,可是中间被艮所阻隔,九四十分想念家人,其愿望是家人团聚,成王成侯,眼前的利益他是看不上的。
六五
射雉[zhì]一矢亡,终以誉命。
《象》曰:
终以誉命,上逮也。
【译文】
六五:
射野鸡,却失去了一支箭,最终会有荣誉的命。
象说:
最终会有荣誉的命,是因为得到了君王的赐予。
【解读】
六五以柔顺之德居于上卦中位,相当于一位性格柔顺的君王。他用箭射野鸡,结果不但没有射到野鸡,反而失去了一支箭。他给予优惠想笼络住九四,可是九四不买他的账。这就像射雉而丢箭一样,“偷鸡不成丢把米”。可是他最终会有荣誉的命。因为有上九相帮。并且他能够优待臣子,可以使更多的贤臣来辅佐他。
上九
鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶。
《象》曰:
以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。
【译文】
上九:
鸟巢被火烧掉,旅行在外的人先笑后哭。在易国丢失了牛,凶险。
象说:
客旅他乡而身处上位,从义理上讲必然会招致焚巢之灾。在易国丢失了牛,最终不会有音信的。
【解读】
行旅之人却尊高自处,必然会有鸟窝被焚的灾祸。这里讲的便是殷人的先祖王亥到河北进行贸易被杀的历史事件。王亥的典故在《易经》中出现,说明他是一个重要的历史人物,他的贡献便是开创了经商,现在的“商人”一词,其原意指的是殷商部落的人。王亥带着自己的部落到处贸易,所以当时人们称他们为“商人”。
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