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易
经
六
十
四
卦
之
解
读
旅卦：
小亨。旅贞吉。
lǚ
旅
tuàn
《彖》曰：
旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
《象》曰：
山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。
【译文】
《旅》卦：
象征行旅：小获亨通，旅人坚守正道则吉祥。
《彖》说：
《旅》，是能小亨通的。谦柔之人居位中正，顺从阳刚君子，安定守正而依附光明，所以说“小获亨通，旅人守持贞正可获吉祥”。《旅》卦这种适时前往的道理真是大啊！
《象》说：
山上有火，这就是《旅》卦的象征。君子取法《旅》卦，使用刑罚时明察慎重，办案时不拖延案件。
【旅卦导读】
卦象：下良上离，山中燃火，烧而不止之象。卦德：下卦为为止，上卦为离为明。
全卦阐述了人在旅途的道理是柔而能中为好的道理。
初六
旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：
旅琐琐，志穷灾也。
【译文】
初六：
旅行外出显露自己的财富，这是自己招致灾难。
象说：
旅行外出显露自己的财富，是会因穷人的抢夺而招致灾难。
【解读】
阴柔之质没有刚强振作的意志，故性格柔弱，目光短浅。处境不佳又是如此性格，想干的是一些粗贱的琐事，看到的也都是眼前小利，斤斤计较，使人讨厌，招致忌恨。于国于民不利，对自己也会造成灾祸。人在旅途，走路时身上不断发出玉器相击的声响，这种行为就危险了，因为会招来贼寇，是自取灭亡。怎样使自己安全？不显富，不招摇。
六二
旅即次，怀其资，得童仆贞。
《象》曰：
得童仆贞，终无尤也。
【译文】
六二：
旅行在外住在客舍，带着足够的资财，得到忠心的僮仆。
象说：
得到忠心的僮仆，最终不会有尤怨的事。
【解读】
旅居于异地他乡，能免于灾害、没有过失就已经相当不错了。古代各诸侯之间通有国道，道上十里有庐，这个庐就相当于饭店；三十里有宿，这个宿就相当于旅馆；五十里有市，也就是城市。政府的官员外出，在这些地方都可以停下来吃饭或住宿。六二有钱有势，带着忠诚的奴仆住在国营旅馆里，自然不会有什么灾难了。
九三
旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：
旅焚其次，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
【译文】
九三：
旅行在外所住的客舍发生了火灾，丢失了忠心的僮仆，有危险。
象说：
旅行在外所住的客舍发生了火灾，也会给人造成伤亡。以旅行的态度对待僮仆，道义上也要失掉僮仆。
【解读】
旅居在外却将童仆也看做陌生人，当然会失去童仆的帮助与照顾。九三也是一位权贵，他下面的两个柔就相当于他的奴仆。九三住在国营旅馆里，发生了一场大火，虽然从火中逃了出来，却丢失了奴仆。其实这里是告诫人们，主人外出时要善待自己的随从，只有这样奴仆才会更忠于职守，很好地保护主人。
九四
旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：
旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
【译文】
九四：
旅行在外得到了较为固定的住处，得到了一些钱财，心中还是不高兴。
象说：
旅行在外得到了较为固定的住处，是还没有得到应有的地位。所以得到了一些钱财，心中也还是不太满意。
【解读】
九四羁旅于外，却得到了六五君王的赏赐，所以住处较为固定，并且有一些钱财。可是他却心里不高兴，因为九四的心愿不是这些。从卦象来说，他与初六相应，可是中间被艮所阻隔，九四十分想念家人，其愿望是家人团聚，成王成侯，眼前的利益他是看不上的。
六五
射雉[zhì]一矢亡，终以誉命。
《象》曰：
终以誉命，上逮也。
【译文】
六五：
射野鸡，却失去了一支箭，最终会有荣誉的命。
象说：
最终会有荣誉的命，是因为得到了君王的赐予。
【解读】
六五以柔顺之德居于上卦中位，相当于一位性格柔顺的君王。他用箭射野鸡，结果不但没有射到野鸡，反而失去了一支箭。他给予优惠想笼络住九四，可是九四不买他的账。这就像射雉而丢箭一样，“偷鸡不成丢把米”。可是他最终会有荣誉的命。因为有上九相帮。并且他能够优待臣子，可以使更多的贤臣来辅佐他。
上九
鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
《象》曰：
以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
【译文】
上九：
鸟巢被火烧掉，旅行在外的人先笑后哭。在易国丢失了牛，凶险。
象说：
客旅他乡而身处上位，从义理上讲必然会招致焚巢之灾。在易国丢失了牛，最终不会有音信的。
【解读】
行旅之人却尊高自处，必然会有鸟窝被焚的灾祸。这里讲的便是殷人的先祖王亥到河北进行贸易被杀的历史事件。王亥的典故在《易经》中出现，说明他是一个重要的历史人物，他的贡献便是开创了经商，现在的“商人”一词，其原意指的是殷商部落的人。王亥带着自己的部落到处贸易，所以当时人们称他们为“商人”。
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