巽卦 - 小亨。利有攸往。利见大人。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

巽卦：

小亨。利有攸往。利见大人。

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巽

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《彖》曰：

重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

《象》曰：

随风，巽；君子以申命行事。

【译文】

《巽》卦：

象征谦顺：小事亨通，前往有利，见大人有利。

《彖》说：

上下都谦顺宜于君主重申政令。君主刚健，具有谦顺而中正之美德，意志得以推行阴柔者都能顺从于阳刚者，所以说“小亨，利有攸往，利见大人”。

《象》说：

风随着风吹，这就是《哭》卦的象征。君子取法《巽》卦，办事时申明政令。

【巽卦导读】

卦象：下巽上巽，为风相随而至之象。卦德：下卦为哭为人，上卦为哭为人。

全卦阐明从政发令的管理原则，只有刚柔适中才符合巽卦的精神。

初六

进退，利武人之贞。

《象》曰：

进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

【译文】

初六：

进退不决，利于武士守正道。

象说：

进退不决，是意志懦弱疑虑太多。利于武士守正道，是勉励其意志坚定。

【解读】

初六体弱性柔，没有主心骨，进退犹豫，思想混乱，疑惑不决，补刚是初六的首要任务。如果临事能用武人的正气加以调整，则可勇猛果断，济其柔弱之不足。对症下药首先要整治其混乱的思想，树立其坚守正道的意志。

九二

巽在牀[chuáng]下，用史巫纷若，吉无咎。

《象》曰：

纷若之吉，得中也。

【译文】

九二：

进入床下隐藏起来，让史官、巫官祷告敬神，吉祥没有灾难。

象说：

祷告敬神的吉祥，是因为九二居于中位的缘故。

【解读】

九二钻到了床底下，因为床底下有初六。这种行为是有些不太雅观。可是其实这是一种巫术的仪式，是叫来史官巫师驱除室内的邪气，这自然不是有伤大雅的事情了，所以吉祥。九二帮助初六是出于正道，而不是出于自私的目的，所以吉祥没有灾难。

九三

频巽，吝。

《象》曰：

频巽之吝，志穷也。

【译文】

九三：

一味顺从，会有忧吝。

象说：

一味顺从的忧吝，是因为没有意志主见。

【解读】

一个人自己没有主见，肯定不会有好结果。九三一直听六四的。六四为上卦的阴，所以九三有些太愚蠢了，他不相信家里人，反而相信外面的妇人之言，这怎么能不发生忧吝的事情呢？俗话说“妇人之口是非多”。在古代，妇女不关心国家大事，她们所关心的就是东家长西家短，这样说三道四肯定会招惹是非。所以古人认为听信妇人之言不会有好结果。

六四

悔亡，田获三品。

《象》曰：

田获三品，有功也。

【译文】

六四：

没有悔恨，田猎中捕获了三种猎物。

象说：

田猎中捕获了三种猎物，是狩猎有功。

【解读】

六四柔居于偶位为得位，并且又可以得到九五与九三阳的帮助，所以他的收获不小。这就像打猎一样，他得到了很多猎物。“田获三品”指的是什么呢？指的是巽卦上卦巽为鸡，巽卦上互卦离为牛，巽卦下互卦兑为羊。当然，也指他可以笼络九五、九六、九三这三个阳。总之位高权重，又善于笼络人心，自然会左右逢源了。

九五

贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。

《象》曰：

九五之吉，位正中也。

【译文】

九五：

守正道吉祥没有悔恨，没有任何不利的。没有善始却有善终，庚日的前三天（丁日），庚日的后三天（癸日），吉祥。

象说：

九五爻的吉祥，是由于其居中而得正位的缘故。

【解读】

社会发生弊病时需要改革，要改革就要制定政策、发布命令并具体实施，在这一系列过程中特别注意做到谨慎，不可躁进躁动，要酝酿宣传在前，试行并总结经验于后。九五以阳居阳，损于谦逊，没有良好的开端却有良好的结尾。在变更的前三天发布新令，在后三天实行新令，办事谨严缜密，必获吉祥。

上九

巽在牀下，丧其资斧，贞凶。

《象》曰：

巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

【译文】

上九：

躲藏在床下，失去了钱财，守正道凶险。

象说：

躲藏在床下，说明上九穷途末路。钱财被抢走，正是凶象。

【解读】

在继位的皇帝中，太子为了及早得到君权而发动政变把父亲赶下台的事太多了。上九就是这么一个被赶下台的君王，是一个真正的懦夫，不仅屈居床下，连象征临事决断的利斧都丢了。与其说上九逊顺，不如说是卑躬屈节。如果不能做到守持阳刚之正，等待他的只能是凶险的死路。