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巽挂:
小亨。利有攸往。利见大人。
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《彖》曰:
重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。
《象》曰:
随风,巽;君子以申命行事。
【译文】
《巽》挂:
象征谦顺:小事亨通,前往有利,见大人有利。
《彖》说:
上下都谦顺宜于君主重申政令。君主刚健,具有谦顺而中正之美德,意志得以推行阴柔者都能顺从于阳刚者,所以说“小亨,利有攸往,利见大人”。
《象》说:
风随着风吹,这就是《哭》卦的象征。君子取法《巽》卦,办事时申明政令。
【巽挂导读】
卦象:下巽上巽,为风相随而至之象。卦德:下卦为哭为人,上卦为哭为人。
全卦阐明从政发令的管理原则,只有刚柔适中才符合巽卦的精神。
初六
进退,利武人之贞。
《象》曰:
进退,志疑也。利武人之贞,志治也。
【译文】
初六:
进退不决,利于武士守正道。
象说:
进退不决,是意志懦弱疑虑太多。利于武士守正道,是勉励其意志坚定。
【解读】
初六体弱性柔,没有主心骨,进退犹豫,思想混乱,疑惑不决,补刚是初六的首要任务。如果临事能用武人的正气加以调整,则可勇猛果断,济其柔弱之不足。对症下药首先要整治其混乱的思想,树立其坚守正道的意志。
九二
巽在牀[chuáng]下,用史巫纷若,吉无咎。
《象》曰:
纷若之吉,得中也。
【译文】
九二:
进入床下隐藏起来,让史官、巫官祷告敬神,吉祥没有灾难。
象说:
祷告敬神的吉祥,是因为九二居于中位的缘故。
【解读】
九二钻到了床底下,因为床底下有初六。这种行为是有些不太雅观。可是其实这是一种巫术的仪式,是叫来史官巫师驱除室内的邪气,这自然不是有伤大雅的事情了,所以吉祥。九二帮助初六是出于正道,而不是出于自私的目的,所以吉祥没有灾难。
九三
频巽,吝。
《象》曰:
频巽之吝,志穷也。
【译文】
九三:
一味顺从,会有忧吝。
象说:
一味顺从的忧吝,是因为没有意志主见。
【解读】
一个人自己没有主见,肯定不会有好结果。九三一直听六四的。六四为上卦的阴,所以九三有些太愚蠢了,他不相信家里人,反而相信外面的妇人之言,这怎么能不发生忧吝的事情呢?俗话说“妇人之口是非多”。在古代,妇女不关心国家大事,她们所关心的就是东家长西家短,这样说三道四肯定会招惹是非。所以古人认为听信妇人之言不会有好结果。
六四
悔亡,田获三品。
《象》曰:
田获三品,有功也。
【译文】
六四:
没有悔恨,田猎中捕获了三种猎物。
象说:
田猎中捕获了三种猎物,是狩猎有功。
【解读】
六四柔居于偶位为得位,并且又可以得到九五与九三阳的帮助,所以他的收获不小。这就像打猎一样,他得到了很多猎物。“田获三品”指的是什么呢?指的是巽卦上卦巽为鸡,巽卦上互卦离为牛,巽卦下互卦兑为羊。当然,也指他可以笼络九五、九六、九三这三个阳。总之位高权重,又善于笼络人心,自然会左右逢源了。
九五
贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。
《象》曰:
九五之吉,位 正中也。
【译文】
九五:
守正道吉祥没有悔恨,没有任何不利的。没有善始却有善终,庚日的前三天(丁日),庚日的后三天(癸日),吉祥。
象说:
九五爻的吉祥,是由于其居中而得正位的缘故。
【解读】
社会发生弊病时需要改革,要改革就要制定政策、发布命令并具体实施,在这一系列过程中特别注意做到谨慎,不可躁进躁动,要酝酿宣传在前,试行并总结经验于后。九五以阳居阳,损于谦逊,没有良好的开端却有良好的结尾。在变更的前三天发布新令,在后三天实行新令,办事谨严缜密,必获吉祥。
上九
巽在牀下,丧其资斧,贞凶。
《象》曰:
巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。
【译文】
上九:
躲藏在床下,失去了钱财,守正道凶险。
象说:
躲藏在床下,说明上九穷途末路。钱财被抢走,正是凶象。
【解读】
在继位的皇帝中,太子为了及早得到君权而发动政变把父亲赶下台的事太多了。上九就是这么一个被赶下台的君王,是一个真正的懦夫,不仅屈居床下,连象征临事决断的利斧都丢了。与其说上九逊顺,不如说是卑躬屈节。如果不能做到守持阳刚之正,等待他的只能是凶险的死路。
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