兑卦 - 亨。利贞。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

兑卦：

亨。利贞。

duì

兑

tuàn

《彖》曰：

兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！

《象》曰：

丽泽，兑；君子以朋友讲习。

【译文】

《兑》卦：

象征和悦：亨通，利于守持正固。

《彖》说：

兑，指的是和悦。君子刚健中正于内，柔顺接物于外，把利益百姓、秉守正道当成乐事，所以君子能顺应天道，应合人情。用和悦的政策引导百姓，百姓就会忘掉劳苦；用和悦的政策宣扬赴难，百姓就会舍生忘死。和悦的政策光大了，百姓就都能奋勉不息了。

《象》说：

泽连着泽，互相附丽润泽，就是《兑》卦的象征。君子取法《兑》卦，和朋友们互相讲习切磋。

【兑卦导读】

卦象：下兑上兑，两泽相附丽之象。卦德：下卦为兑为悦，上卦为兑为悦。

全卦揭示人与人之间要和悦相处的道理。

初九

和兑，吉。

《象》曰：

和兑之吉，行未疑也。

【译文】

初九：

和合喜悦，吉祥。

象说：

和合喜悦的吉祥，是由于行动中没有疑虑。

【解读】

初九刚居于奇位为得位，可是他属于处于孤独中自得其乐。这就好比孔门弟子困于贫穷中束发而歌。虽然生活清苦，但能够自得其乐。这是古代儒家所倡导的行为。这种人自然不会得到别人的猜疑，因为他不与是非之人交往，所以吉祥。

九二

孚兑，吉，悔亡。

《象》曰：

孚兑之吉，信志也。

【译文】

九二：

诚信而喜悦，吉祥，没有悔恨。

象说：

诚信与喜悦的吉祥，是由于心志诚信。

【解读】

九二用诚信感化六三，就好比一个男子追求异性，要用真情使对方感动。可是对于国家来说，则是九二这个大夫用一片爱国之心使他的领导感动，当然这也就说明他的领导不是很爱国了。可是九二爱国，所以这种爱国热情会使六三受到感染。

六三

来兑，凶。

《象》曰：

来兑之凶，位不当也。

【译文】

六三：

来求喜悦，凶险。

象说：

来求喜悦的凶险，是因为没有把自己摆正位置。

【解读】

六三就像脚踩两只船的女子。她并不是想从两个人中间选择一个作为自己的终身伴侣，而是在追求情欲的享乐，所以会带来凶险。对于国家来说，六三就是一个自私心很重的大臣，他四处讨好，左右逢源，但拉拢关系是为了私欲。这种行为会受到君王的高度警觉，六三难逃凶险。

九四

商兑，未宁，介疾有喜。

《象》曰：

九四之喜，有庆也。

【译文】

九四：

在喜悦的气氛中进行协商，还不安宁，除掉小毛病有喜庆之事。

象说：

九四的喜事，是有值得庆贺的事。

【解读】

九四明白自己与六三相处的害处。所以他要与六三商量：“咱们是不是交往得太勤了，能不能少见几回面？”九四断决与六三的来往才会有喜庆之事。这就好比一个国家重臣，面对下面官员的糖衣炮弹的攻击，明白应该如何正确对待。所以他只要做到为官清廉，不收贿赂就会吉祥。

九五

孚于剥，有厉。

《象》曰：

孚于剥，位正当也。

【译文】

九五：

信任剥蚀阳刚的小人，有危险。

象说：

信任剥蚀阳刚的小人，处于九五的位置是没有好处的。

【解读】

对于一个君王来说，放纵自己的情欲是最危险的。比如夏桀与喜妹放纵情欲，喜妹在夏桀的眼里比天下还重要；殷纣与妲己放纵情欲，结果使纣王不再关心朝政；周幽王与褒姒放纵情欲，使西周走向了灭亡。总之，君王如果放纵情欲，便会把国家的政权交到自己所爱的女子手中。

上六

引兑。

《象》曰：

上六引兑，未光也。

【译文】

上六：

用引诱取悦于人。

象说：

上六用引诱取悦于人，是说明这不是光明正大的事。

【解读】

上六用引诱取悦于人，她所勾引的人便是九五君王。可是她不像六三那样不忠，所以她也没有六三那样危险。所以卦辞中没有“凶”的断语。比如武则天用姿色勾引君王使自己受宠，并因此而得到了权力。由于她执法严明，所以延续了唐朝的盛世，所以没有凶险可言。