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兑挂:
亨。利贞。
duì
tuàn
《彖》曰:
兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!
《象》曰:
丽泽,兑;君子以朋友讲习。
【译文】
《兑》挂:
象征和悦:亨通,利于守持正固。
《彖》说:
兑,指的是和悦。君子刚健中正于内,柔顺接物于外,把利益百姓、秉守正道当成乐事,所以君子能顺应天道,应合人情。用和悦的政策引导百姓,百姓就会忘掉劳苦;用和悦的政策宣扬赴难,百姓就会舍生忘死。和悦的政策光大了,百姓就都能奋勉不息了。
《象》说:
泽连着泽,互相附丽润泽,就是《兑》卦的象征。君子取法《兑》卦,和朋友们互相讲习切磋。
【兑挂导读】
卦象:下兑上兑,两泽相附丽之象。卦德:下卦为兑为悦,上卦为兑为悦。
全卦揭示人与人之间要和悦相处的道理。
初九
和兑,吉。
《象》曰:
和兑之吉,行未疑也。
【译文】
初九:
和合喜悦,吉祥。
象说:
和合喜悦的吉祥,是由于行动中没有疑虑。
【解读】
初九刚居于奇位为得位,可是他属于处于孤独中自得其乐。这就好比孔门弟子困于贫穷中束发而歌。虽然生活清苦,但能够自得其乐。这是古代儒家所倡导的行为。这种人自然不会得到别人的猜疑,因为他不与是非之人交往,所以吉祥。
九二
孚兑,吉,悔亡。
《象》曰:
孚兑之吉,信志也。
【译文】
九二:
诚信而喜悦,吉祥,没有悔恨。
象说:
诚信与喜悦的吉祥,是由于心志诚信。
【解读】
九二用诚信感化六三,就好比一个男子追求异性,要用真情使对方感动。可是对于国家来说,则是九二这个大夫用一片爱国之心使他的领导感动,当然这也就说明他的领导不是很爱国了。可是九二爱国,所以这种爱国热情会使六三受到感染。
六三
来兑,凶。
《象》曰:
来兑之凶,位不当也。
【译文】
六三:
来求喜悦,凶险。
象说:
来求喜悦的凶险,是因为没有把自己摆正位置。
【解读】
六三就像脚踩两只船的女子。她并不是想从两个人中间选择一个作为自己的终身伴侣,而是在追求情欲的享乐,所以会带来凶险。对于国家来说,六三就是一个自私心很重的大臣,他四处讨好,左右逢源,但拉拢关系是为了私欲。这种行为会受到君王的高度警觉,六三难逃凶险。
九四
商兑,未宁,介疾有喜。
《象》曰:
九四之喜,有庆也。
【译文】
九四:
在喜悦的气氛中进行协商,还不安宁,除掉小毛病有喜庆之事。
象说:
九四的喜事,是有值得庆贺的事。
【解读】
九四明白自己与六三相处的害处。所以他要与六三商量:“咱们是不是交往得太勤了,能不能少见几回面?”九四断决与六三的来往才会有喜庆之事。这就好比一个国家重臣,面对下面官员的糖衣炮弹的攻击,明白应该如何正确对待。所以他只要做到为官清廉,不收贿赂就会吉祥。
九五
孚于剥,有厉。
《象》曰:
孚于剥,位正当也。
【译文】
九五:
信任剥蚀阳刚的小人,有危险。
象说:
信任剥蚀阳刚的小人,处于九五的位置是没有好处的。
【解读】
对于一个君王来说,放纵自己的情欲是最危险的。比如夏桀与喜妹放纵情欲,喜妹在夏桀的眼里比天下还重要;殷纣与妲己放纵情欲,结果使纣王不再关心朝政;周幽王与褒姒放纵情欲,使西周走向了灭亡。总之,君王如果放纵情欲,便会把国家的政权交到自己所爱的女子手中。
上六
引兑。
《象》曰:
上六引兑,未光也。
【译文】
上六:
用引诱取悦于人。
象说:
上六用引诱取悦于人,是说明这不是光明正大的事。
【解读】
上六用引诱取悦于人,她所勾引的人便是九五君王。可是她不像六三那样不忠,所以她也没有六三那样危险。所以卦辞中没有“凶”的断语。比如武则天用姿色勾引君王使自己受宠,并因此而得到了权力。由于她执法严明,所以延续了唐朝的盛世,所以没有凶险可言。
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