讼卦 - 有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

讼卦：

有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。

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讼

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《彖》曰：

讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。

《象》曰：

天与水违行，讼；君子以作事谋始。

【译文】

《讼》卦：

有俘获；心中恐惧警惕，事情中途吉祥结果凶险；见大人有利，渡大河不利。

《彖》说：

《讼》卦的象征是，君子刚健时遇险遇险时依然刚健，这就是《讼》卦。《讼》卦说“有孚窒，惕，中吉”，这是因为君子刚健中正；“终凶”，这讼卦总的指导思想是，争讼必然凶险，不争讼最好是说君子争讼不会赢；“利见大人”，是因为君子崇尚中正；“不利涉大川”，是因为强渡会落水。

《象》说：

天和水反向运动，这就是《讼》卦的象征。君子取法《讼》卦，做事考虑好开始(以绝争讼之源 )。

【讼卦导读】

卦象：下坎上乾，天上行，水下行之象。卦德：下卦为坎为险，上卦为乾为健。

全卦教人讼的规则，倡导息讼。

初六

不永所事，小有言，终吉。

《象》曰：

不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

【译文】

初六：

不要坚持诉讼，稍有议论，最终会吉祥。

象说：

不坚持诉讼，是因为争讼不能长期坚持。虽然有小小的责难，但通过辩论便可以明白是非曲直了。

【解读】

诉讼时从一些言辞便可以判断出谁是谁非，根本不需要长时间地考察。由此可以看出，古人已经明白长期诉讼只会给双方带来更大的害处，所以主张裁决要果断迅速，不能拖拉。人与人之间难免会有矛盾，争讼就是矛盾的不断扩大。因此，我们要懂得“小言”可“辩明”的道理。

九二

不克讼，归而逋[bū]，其邑人三百户，无眚[shěng]。

《象》曰：

不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

【译文】

九二：

官司败诉，回来后便躲起来，他采邑中的三百户人家不会受到牵连。

象说：

官司败了，所以回来后便躲起来了。身为下位上告有权势的人，这灾祸是自己找的。

【解读】

地位和形势都极为不利。与九五处于相对位置，九五势不可敌，两刚相遇而不相应，造成争讼。九二居下，必然吃亏，祸患将俯拾皆是。幸亏九二很快就明白了过来，发现官司不能再打下去，立即打退堂鼓，退出争讼，急流勇退，十分明智。

六三

食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

《象》曰：

食旧德，从上吉也。

【译文】

六三：

吃祖宗留下的余荫，守正道有危险，最终会吉祥。或者为朝廷效力，没有成就。

象说：

吃祖宗留下的余荫，是因祖先的功德而获得吉祥啊。

【解读】

六三与世无争，只想安享俸禄，保持既得利益，可以靠祖宗留下的余荫生活，不与人争，自然吉祥了。六三与上九相应，上九为宗庙之位，所以有六三受益于宗庙的卦象。古语有“功高盖主”、“狡兔死，走狗烹”的说法，故在下者对在上者，切忌以功自居，唯有这样，“无成”才能“有成”，这即是人生的辩证法。

九四

不克讼，复自命，渝安贞，吉。

《象》曰：

复即命，渝安贞；不失也。

【译文】

九四：

不能胜诉，回来后承认自己命该如此，开始变得安分于正道，吉祥。

象说：

回来后认命，变得安守正道，就不会有损失了。

【解读】

与初六相对，以上压下，以强凌弱，不得人心。初六以柔克刚，退而不争，仅仅解释几句就使九四理屈辞穷。九四阳刚好争，见到自己在道义上失败了，赶快转弯，改变蛮横态度，修正行为，改弦易辙，丢掉一点小面子不算损失。他的可贵之处就在于回头和改变，变刚为柔，化讼为和。像是《水浒传》中的李逵。

九五

讼元吉。

《象》曰：

讼，元吉，以中正也。

【译文】

九五：

裁决人们的争讼，大吉。

象说：

裁决人们的争讼而大吉，是因为九五君位能守中正之道，秉公执法。

【解读】

讼卦中只有九五是听讼之主，其余五爻都是诉讼之人。九五是个贤明的法官，象征刚健中正、明快无私的主讼者，能明断曲直，让人心悦诚服，而无不平之气，这是最大的吉祥。这也反映出平民对明镜高悬的公平法官的期待，所以包拯被呼为包青天。

上九

或锡之鞶[pán]带，终朝三褫[chǐ]之。

《象》曰：

以讼受福，亦不足敬也。

【译文】

上九：

受到君王赐给的腰带，一天之内就三次被夺。

象说：

因为打官司受到官服，也不值得敬佩。

【解读】

六三顺从上九，使得上九不讼而获胜，并因此而升官。这只是由于遇上了退让不争的六三而占了便宜。一般来说，这种强讼不止的人没有好下场。通过争讼而获得的高官厚禄也极不光彩，必然受到谴责，而且保不住，甚至在一天内被君王连下三道命令加以剥夺，被拔去顶戴花翎。身败名裂，咎由自取。