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讼挂:
有孚窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
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《彖》曰:
讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。 利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。
《象》曰:
天与水违行,讼;君子以作事谋始。
【译文】
《讼》挂:
有俘获;心中恐惧警惕,事情中途吉祥结果凶险;见大人有利,渡大河不利。
《彖》说:
《讼》卦的象征是,君子刚健时遇险遇险时依然刚健,这就是《讼》卦。《讼》卦说“有孚窒,惕,中吉”,这是因为君子刚健中正;“终凶”,这讼卦总的指导思想是,争讼必然凶险,不争讼最好是说君子争讼不会赢;“利见大人”,是因为君子崇尚中正;“不利涉大川”,是因为强渡会落水。
《象》说:
天和水反向运动,这就是《讼》卦的象征。君子取法《讼》卦,做事考虑好开始(以绝争讼之源 )。
【讼挂导读】
卦象:下坎上乾,天上行,水下行之象。卦德:下卦为坎为险,上卦为乾为健。
全卦教人讼的规则,倡导息讼。
初六
不永所事,小有言,终吉。
《象》曰:
不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。
【译文】
初六:
不要坚持诉讼,稍有议论,最终会吉祥。
象说:
不坚持诉讼,是因为争讼不能长期坚持。虽然有小小的责难,但通过辩论便可以明白是非曲直了。
【解读】
诉讼时从一些言辞便可以判断出谁是谁非,根本不需要长时间地考察。由此可以看出,古人已经明白长期诉讼只会给双方带来更大的害处,所以主张裁决要果断迅速,不能拖拉。人与人之间难免会有矛盾,争讼就是矛盾的不断扩大。因此,我们要懂得“小言”可“辩明”的道理。
九二
不克讼,归而逋[bū],其邑人三百户,无眚[shěng]。
《象》曰:
不克讼,归逋窜也。自下讼上, 患至掇也。
【译文】
九二:
官司败诉,回来后便躲起来,他采邑中的三百户人家不会受到牵连。
象说:
官司败了,所以回来后便躲起来了。身为下位上告有权势的人,这灾祸是自己找的。
【解读】
地位和形势都极为不利。与九五处于相对位置,九五势不可敌,两刚相遇而不相应,造成争讼。九二居下,必然吃亏,祸患将俯拾皆是。幸亏九二很快就明白了过来,发现官司不能再打下去,立即打退堂鼓,退出争讼,急流勇退,十分明智。
六三
食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。
《象》曰:
食旧德,从上吉也。
【译文】
六三:
吃祖宗留下的余荫,守正道有危险,最终会吉祥。或者为朝廷效力,没有成就。
象说:
吃祖宗留下的余荫,是因祖先的功德而获得吉祥啊。
【解读】
六三与世无争,只想安享俸禄,保持既得利益,可以靠祖宗留下的余荫生活,不与人争,自然吉祥了。六三与上九相应,上九为宗庙之位,所以有六三受益于宗庙的卦象。古语有“功高盖主”、“狡兔死,走狗烹”的说法,故在下者对在上者,切忌以功自居,唯有这样,“无成”才能“有成”,这即是人生的辩证法。
九四
不克讼,复自命,渝安贞,吉。
《象》曰:
复即命,渝安贞;不失也。
【译文】
九四:
不能胜诉,回来后承认自己命该如此,开始变得安分于正道,吉祥。
象说:
回来后认命,变得安守正道,就不会有损失了。
【解读】
与初六相对,以上压下,以强凌弱,不得人心。初六以柔克刚,退而不争,仅仅解释几句就使九四理屈辞穷。九四阳刚好争,见到自己在道义上失败了,赶快转弯,改变蛮横态度,修正行为,改弦易辙,丢掉一点小面子不算损失。他的可贵之处就在于回头和改变,变刚为柔,化讼为和。像是《水浒传》中的李逵。
九五
讼元吉。
《象》曰:
讼,元吉,以中正也。
【译文】
九五:
裁决人们的争讼,大吉。
象说:
裁决人们的争讼而大吉,是因为九五君位能守中正之道,秉公执法。
【解读】
讼卦中只有九五是听讼之主,其余五爻都是诉讼之人。九五是个贤明的法官,象征刚健中正、明快无私的主讼者,能明断曲直,让人心悦诚服,而无不平之气,这是最大的吉祥。这也反映出平民对明镜高悬的公平法官的期待,所以包拯被呼为包青天。
上九
或锡之鞶[pán]带,终朝三褫[chǐ]之。
《象》曰:
以讼受福,亦不足敬也。
【译文】
上九:
受到君王赐给的腰带,一天之内就三次被夺。
象说:
因为打官司受到官服,也不值得敬佩。
【解读】
六三顺从上九,使得上九不讼而获胜,并因此而升官。这只是由于遇上了退让不争的六三而占了便宜。一般来说,这种强讼不止的人没有好下场。通过争讼而获得的高官厚禄也极不光彩,必然受到谴责,而且保不住,甚至在一天内被君王连下三道命令加以剥夺,被拔去顶戴花翎。身败名裂,咎由自取。
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