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未济挂:
亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。
wèi jì
未济
tuàn
《彖》曰:
未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。
《象》曰:
火在水上,未济;君子以慎辨物居方。
【译文】
《未济》挂:
象征事未成之时: 努力可致亨通,( 如果不慎 ) 就像小狐几乎渡水成功时,沾湿了尾巴, 无利可得。
《彖》说:
《未济》卦是亨通的,因为臣子中正“小狐汔济”,是说臣子办事不是出于中道的;“濡其尾,无攸利”,是说臣子办事不能善终。虽然臣子地位失当君臣之间却还能互相响应。
《象》说:
火在水上,这就是《未济》卦的象征。君子取法《未济》卦,谨慎地辨别事物,摆正事物的位置。
【未济挂导读】
卦象:下坎上离,为火在水上之象。卦德:下卦为坎为险,上卦为离为明。
全卦揭示“物不可穷”的真理,旧过程终结了,新过程即将开始。
初六
濡其尾,吝。
《象》曰:
濡其尾,亦不知极也。
【译文】
初六:
沾湿了尾巴,有忧吝。
象说:
沾湿了尾巴,也不知道已到了自己承受的极限(即狐狸尾巴都湿了,说明水再深一些,小狐狸就有危险了)。
【解读】
小狐还没有走到河中央就把尾巴浸湿了,说明再往前走水更深,根本过不了河。一直朝前走肯定会被水溺死。但为了生存,它必须过河。这是自然法则的优胜劣汰。一场灾难,一个转折,都是一种自然的淘汰赛。就像无能的人担任着重任,肯定吃不消。
九二
曳其轮,贞吉。
《象》曰:
九二贞吉,中以行正也。
【译文】
九二:
拉着车轮,守正道吉祥。
象说:
九二爻守正道吉祥,是居中而行正道。
【解读】
九二代表河的中央,是渡河最关键、最险要的地方。只有信心坚固、谨慎万分,才能顺利脱离险境。九二虽不得位,但有初六、六三与六五相助,所以遇险有救,可以渡过河去。从卦象上看,坎为弓轮,所以有“曳其轮”的形象。又由于坎为水,所以有驾车过河之意。
六三
未济,征凶,利涉大川。
《象》曰:
未济征凶,位不当也。
【译文】
六三:
没有渡过河,征伐有凶险,有利于跋涉大川。
象说:
没有渡过河,征伐有凶险,是由于六三的位置不当。
【解读】
在事未成之时,以阴柔之质处坎险之上,居位不当,此时不宜妄动,更不利涉大川,若强行前进,必有凶险。六三是下卦坎的上爻,是上互卦坎的下爻,身前身后全是水,所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下,当然不利于打仗。
九四
贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。
《象》曰:
贞吉悔亡,志行也。
【译文】
九四:
守正道吉祥,没有悔恨,振奋起来征伐鬼方国,三年获得成功,得到大国的奖赏。
象说:
守正道吉祥,没有悔恨,是由于九四爻志在必行。
【解读】
已脱离坎险,命运已开始改变,但天上不会掉下馅饼,应奋起斗争,投入艰苦卓绝的斗争。比如武丁之后,商朝又出现了一次衰落。各诸侯开始反叛商朝。周文王的父亲季历带着兵将协助商朝天子讨伐西羌的鬼方国,经过三年后打败了鬼方,并因此受到了商朝天子的重赏。这个故事是激励九四要像周文王的父亲那样建功立业,大胆行动。
六五
贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。
《象》曰:
君子之光,其晖吉也。
【译文】
六五:
守正道吉祥,没有悔恨,君子的光耀,有诚信,吉祥。
象说:
君子的光耀,是说在他的光彩照耀下带来了吉祥。
【解读】
象征君子之光,代表渡河成功。这是从未济转向既济的关键。六五有得到众贤臣辅佐之象,不仅自己能守持正固获得吉祥,而且下应九二,能带领大家共同渡过未济难关,进入既济的太平盛世。如同太阳驱散了乌云,光照大地,给人们带来光明。
上九
有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。
《象》曰:
饮酒濡首,亦不知节也。
【译文】
上九:
带着诚信饮酒,没有灾难。如果酒喝多了,将酒浇到头上,有诚信也会失去。
象说:
酗酒以至将酒浇到了头上,这也太不知节制了。
【解读】
最后渡过了危险期,太平了,安稳了。人们开始饮酒作乐,无所节制了。喝醉了还喝,以至于本来想把酒倒进嘴里,结果却倒到了头上。既济卦贵在止,未济卦贵在动,可是未济卦的上九是“动”得有些过度了,不知节制。这是告诫人们做事要有分寸,要有节制。
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