未济卦 - 亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

易

经

六

十

四

卦

之

解

读

未济卦：

亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

wèi jì

未济

tuàn

《彖》曰：

未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。

《象》曰：

火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

【译文】

《未济》卦：

象征事未成之时：努力可致亨通，( 如果不慎 ) 就像小狐几乎渡水成功时，沾湿了尾巴，无利可得。

《彖》说：

《未济》卦是亨通的，因为臣子中正“小狐汔济”，是说臣子办事不是出于中道的；“濡其尾，无攸利”，是说臣子办事不能善终。虽然臣子地位失当君臣之间却还能互相响应。

《象》说：

火在水上，这就是《未济》卦的象征。君子取法《未济》卦，谨慎地辨别事物，摆正事物的位置。

【未济卦导读】

卦象：下坎上离，为火在水上之象。卦德：下卦为坎为险，上卦为离为明。

全卦揭示“物不可穷”的真理，旧过程终结了，新过程即将开始。

初六

濡其尾，吝。

《象》曰：

濡其尾，亦不知极也。

【译文】

初六：

沾湿了尾巴，有忧吝。

象说：

沾湿了尾巴，也不知道已到了自己承受的极限（即狐狸尾巴都湿了，说明水再深一些，小狐狸就有危险了）。

【解读】

小狐还没有走到河中央就把尾巴浸湿了，说明再往前走水更深，根本过不了河。一直朝前走肯定会被水溺死。但为了生存，它必须过河。这是自然法则的优胜劣汰。一场灾难，一个转折，都是一种自然的淘汰赛。就像无能的人担任着重任，肯定吃不消。

九二

曳其轮，贞吉。

《象》曰：

九二贞吉，中以行正也。

【译文】

九二：

拉着车轮，守正道吉祥。

象说：

九二爻守正道吉祥，是居中而行正道。

【解读】

九二代表河的中央，是渡河最关键、最险要的地方。只有信心坚固、谨慎万分，才能顺利脱离险境。九二虽不得位，但有初六、六三与六五相助，所以遇险有救，可以渡过河去。从卦象上看，坎为弓轮，所以有“曳其轮”的形象。又由于坎为水，所以有驾车过河之意。

六三

未济，征凶，利涉大川。

《象》曰：

未济征凶，位不当也。

【译文】

六三：

没有渡过河，征伐有凶险，有利于跋涉大川。

象说：

没有渡过河，征伐有凶险，是由于六三的位置不当。

【解读】

在事未成之时，以阴柔之质处坎险之上，居位不当，此时不宜妄动，更不利涉大川，若强行前进，必有凶险。六三是下卦坎的上爻，是上互卦坎的下爻，身前身后全是水，所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下，当然不利于打仗。

九四

贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

《象》曰：

贞吉悔亡，志行也。

【译文】

九四：

守正道吉祥，没有悔恨，振奋起来征伐鬼方国，三年获得成功，得到大国的奖赏。

象说：

守正道吉祥，没有悔恨，是由于九四爻志在必行。

【解读】

已脱离坎险，命运已开始改变，但天上不会掉下馅饼，应奋起斗争，投入艰苦卓绝的斗争。比如武丁之后，商朝又出现了一次衰落。各诸侯开始反叛商朝。周文王的父亲季历带着兵将协助商朝天子讨伐西羌的鬼方国，经过三年后打败了鬼方，并因此受到了商朝天子的重赏。这个故事是激励九四要像周文王的父亲那样建功立业，大胆行动。

六五

贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

《象》曰：

君子之光，其晖吉也。

【译文】

六五：

守正道吉祥，没有悔恨，君子的光耀，有诚信，吉祥。

象说：

君子的光耀，是说在他的光彩照耀下带来了吉祥。

【解读】

象征君子之光，代表渡河成功。这是从未济转向既济的关键。六五有得到众贤臣辅佐之象，不仅自己能守持正固获得吉祥，而且下应九二，能带领大家共同渡过未济难关，进入既济的太平盛世。如同太阳驱散了乌云，光照大地，给人们带来光明。

上九

有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。

《象》曰：

饮酒濡首，亦不知节也。

【译文】

上九：

带着诚信饮酒，没有灾难。如果酒喝多了，将酒浇到头上，有诚信也会失去。

象说：

酗酒以至将酒浇到了头上，这也太不知节制了。

【解读】

最后渡过了危险期，太平了，安稳了。人们开始饮酒作乐，无所节制了。喝醉了还喝，以至于本来想把酒倒进嘴里，结果却倒到了头上。既济卦贵在止，未济卦贵在动，可是未济卦的上九是“动”得有些过度了，不知节制。这是告诫人们做事要有分寸，要有节制。