易
经
六
十
四
卦
之
解
读
小畜卦：
亨，密云不雨，自我西郊。
xiǎo xù
小畜
tuàn
《彖》曰：
小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
《象》曰：
风行天上，小畜；君子以懿文德。
【译文】
《小畜》卦：
亨通；浓云不下雨，从我的西邑郊外涌来。
《彖》说：
《小畜》卦的象征是，六四阴爻居阴位即是柔顺者得其位，上下五阳爻与之相应所以小有蓄聚，所以卦名叫“小蓄”。君子刚健谦逊，道德中正，志向得以推行，所以亨通。“密云不雨”，这是说乌云上涌聚集；“自我西郊”，这是说雨尚未降下，说明阴阳交和之功方积，而未大行其道。
《象》说：
风刮在天上，这就是《小畜》卦的象征。君子取法《小畜》卦，磨练自己的才能和道德。
【小畜卦导读】
卦象：下乾上巽，为风行天上之象。卦德：下卦为乾为健，上卦为巽为顺。
全卦揭示了事物发展的“小畜大”、“阴离阳”之理。
初九
复自道，何其咎，吉。
《象》曰：
复自道， 其义吉也。
【译文】
初九：
回到原来的正道，怎么会有灾难呢？吉祥。
象说：
回到原来的正道，它的意义是吉祥的。
【解读】
初九不宜急躁，明智的做法是返回本位，潜伏于下，等待时机。人走错了路，可是知错改过，重新回到了正道，当然吉祥。用毛主席的话来说就是，不怕犯错误，改了就是好同志嘛。这就好比武王去世后一些纣王的外围势力蠢蠢欲动，由于周公的文治武备，使有些人停止了危险的想法与行动，自然就不会遭到灭亡的危险了。
九二
牵复，吉。
《象》曰：
牵复在中，亦不自失也。
【译文】
九二：
牵引而回，吉祥。
象说：
牵引回到正道，又在中位，自己不会有什么损失。
【解读】
初九和九二地位较低，刚质未盛，被蓄必危，他们就相互牵连地退守本位，联合抵制蓄聚。这就是初九、九二两爻皆吉的原因。比如在武王去世后，殷商的余党便想发动叛乱，可是箕子却没有这样，而是劝别人也不要叛乱，所以后来周公东征结束后，将宋国封给了箕子。这便是带着大家走正道会吉祥的例子。
九三
舆说(通“脱”意)辐，夫妻反目。
《象》曰：
夫妻反目，不能正室也。
【译文】
九三：
大车脱落了辐条，夫妻反目不和。
象说：
夫妻反目不和，是由于妻子在丈夫之上，家室关系不正确的缘故。
【解读】
形势对九三不利，失去了主导地位，阴阳冲突是不可避免的，如同弱主被强臣控制，将造成“夫妻反目”的结局。背叛君王的正是君王的亲戚。是谁呢？就是周公的哥哥管叔。周公称王后，管叔有意争权，于是散布流言：“周公将不利于成王”，于是管叔联合他人一起叛周。起来响应的有几十个原来同殷商关系密切的大小方国。这对刚刚建立三年多的周朝是个异常沉重的打击。
六四
有孚，血去惕出，无咎。
《象》曰：
有孚惕出，上合志也。
【译文】
六四：
有诚信，不再忧虑，从惧怕中脱离出来，没有灾难。
象说：
有诚信并从惧怕中脱离出来，是九五君王与自己心志相合的缘故。
【解读】
本卦唯一的阴爻，上下五阳都受他蓄聚。但怎样对处于主导地位的九五发挥团结、吸引的作用？从属者要想发挥作用并不容易，因为很难避免主导者的猜忌，甚至有受伤的危险。六四最要紧的是心怀诚信，取得九五的信任与支持。比如诸葛亮写前后《出师表》，以诚信去感动刘禅。不过九五也是个明君，比刘禅强多了。
九五
有孚挛[luán]如，富以其邻。
《象》曰：
有孚挛如，不独富也。
【译文】
九五：
诚信相连，使邻居也一起富有。
象说：
“有孚挛如”，是不想自己独自富有。
【解读】
九五能诚心地配合，使六四充分发挥作用。九五要以诚信加强与六四的合作，要紧密得像握紧的拳头，只有如此才能消除六四对小人离间的疑虑，促使其大展其才，发挥辅佐的作用。如同刘备，他对诸葛亮一片至诚，君臣相得，如鱼得水，不由得诸葛亮不感动，也以一片赤诚相报，鞠躬尽瘁，死而后已。这正是上下级关系的完美范例。
上九
既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
《象》曰：
既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
【译文】
上九：
需要的雨水已满，积德载物，妇女在危难中守于正道，月亮快要盈满，君子征战有凶险。
象说：
需要的雨水已积满，这是道德的积累。君子征战凶险，是有所疑虑的缘故。
【解读】
小畜之道已经发展到了极盛阶段，阴阳和合而降雨，这正是以阴蓄阳功德圆满的象征。阴阳达到了平衡状态，保持这种平衡才能稳定。阴蓄阳的事态如果再发展下去，必然会走向反面，引起阴阳抗争，由和谐转向对立。此时要避免物极必反。周公东征西讨，扩大了西周的领土，他“握发吐脯”，唯恐失去天下贤臣。这都是周公的“德积载”，可是确实有些功高盖主了，再执掌军事大权东征西讨就会受到成王与一些大臣的猜疑。周公因此急忙逃到了楚国进行政治避难。直到后来成王派人将周公迎回来。
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