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小畜挂:
亨,密云不雨,自我西郊。
xiǎo xù
小畜
tuàn
《彖》曰:
小畜; 柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。
《象》曰:
风行天上,小畜;君子以懿文德。
【译文】
《小畜》挂:
亨通;浓云不下雨,从我的西邑郊外涌来。
《彖》说:
《小畜》卦的象征是,六四阴爻居阴位即是柔顺者得其位,上下五阳爻与之相应所以小有蓄聚,所以卦名叫“小蓄”。君子刚健谦逊,道德中正,志向得以推行,所以亨通。“密云不雨”,这是说乌云上涌聚集;“自我西郊”,这是说雨尚未降下,说明阴阳交和之功方积,而未大行其道。
《象》说:
风刮在天上,这就是《小畜》卦的象征。君子取法《小畜》卦,磨练自己的才能和道德。
【小畜挂导读】
卦象:下乾上巽,为风行天上之象。卦德:下卦为乾为健,上卦为巽为顺。
全卦揭示了事物发展的“小畜大”、“阴离阳”之理。
初九
复自道,何其咎,吉。
《象》曰:
复自道, 其义吉也。
【译文】
初九:
回到原来的正道,怎么会有灾难呢?吉祥。
象说:
回到原来的正道,它的意义是吉祥的。
【解读】
初九不宜急躁,明智的做法是返回本位,潜伏于下,等待时机。人走错了路,可是知错改过,重新回到了正道,当然吉祥。用毛主席的话来说就是,不怕犯错误,改了就是好同志嘛。这就好比武王去世后一些纣王的外围势力蠢蠢欲动,由于周公的文治武备,使有些人停止了危险的想法与行动,自然就不会遭到灭亡的危险了。
九二
牵复,吉。
《象》曰:
牵复在中,亦不自失也。
【译文】
九二:
牵引而回,吉祥。
象说:
牵引回到正道,又在中位,自己不会有什么损失。
【解读】
初九和九二地位较低,刚质未盛,被蓄必危,他们就相互牵连地退守本位,联合抵制蓄聚。这就是初九、九二两爻皆吉的原因。比如在武王去世后,殷商的余党便想发动叛乱,可是箕子却没有这样,而是劝别人也不要叛乱,所以后来周公东征结束后,将宋国封给了箕子。这便是带着大家走正道会吉祥的例子。
九三
舆说(通“脱”意)辐,夫妻反目。
《象》曰:
夫妻反目,不能正室也。
【译文】
九三:
大车脱落了辐条,夫妻反目不和。
象说:
夫妻反目不和,是由于妻子在丈夫之上,家室关系不正确的缘故。
【解读】
形势对九三不利,失去了主导地位,阴阳冲突是不可避免的,如同弱主被强臣控制,将造成“夫妻反目”的结局。背叛君王的正是君王的亲戚。是谁呢?就是周公的哥哥管叔。周公称王后,管叔有意争权,于是散布流言:“周公将不利于成王”,于是管叔联合他人一起叛周。起来响应的有几十个原来同殷商关系密切的大小方国。这对刚刚建立三年多的周朝是个异常沉重的打击。
六四
有孚,血去惕出,无咎。
《象》曰:
有孚惕出,上合志也。
【译文】
六四:
有诚信,不再忧虑,从惧怕中脱离出来,没有灾难。
象说:
有诚信并从惧怕中脱离出来,是九五君王与自己心志相合的缘故。
【解读】
本卦唯一的阴爻,上下五阳都受他蓄聚。但怎样对处于主导地位的九五发挥团结、吸引的作用?从属者要想发挥作用并不容易,因为很难避免主导者的猜忌,甚至有受伤的危险。六四最要紧的是心怀诚信,取得九五的信任与支持。比如诸葛亮写前后《出师表》,以诚信去感动刘禅。不过九五也是个明君,比刘禅强多了。
九五
有孚挛[luán]如,富以其邻。
《象》曰:
有孚挛如,不独富也。
【译文】
九五:
诚信相连,使邻居也一起富有。
象说:
“有孚挛如”,是不想自己独自富有。
【解读】
九五能诚心地配合,使六四充分发挥作用。九五要以诚信加强与六四的合作,要紧密得像握紧的拳头,只有如此才能消除六四对小人离间的疑虑,促使其大展其才,发挥辅佐的作用。如同刘备,他对诸葛亮一片至诚,君臣相得,如鱼得水,不由得诸葛亮不感动,也以一片赤诚相报,鞠躬尽瘁,死而后已。这正是上下级关系的完美范例。
上九
既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。
《象》曰:
既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。
【译文】
上九:
需要的雨水已满,积德载物,妇女在危难中守于正道,月亮快要盈满,君子征战有凶险。
象说:
需要的雨水已积满,这是道德的积累。君子征战凶险,是有所疑虑的缘故。
【解读】
小畜之道已经发展到了极盛阶段,阴阳和合而降雨,这正是以阴蓄阳功德圆满的象征。阴阳达到了平衡状态,保持这种平衡才能稳定。阴蓄阳的事态如果再发展下去,必然会走向反面,引起阴阳抗争,由和谐转向对立。此时要避免物极必反。周公东征西讨,扩大了西周的领土,他“握发吐脯”,唯恐失去天下贤臣。这都是周公的“德积载”,可是确实有些功高盖主了,再执掌军事大权东征西讨就会受到成王与一些大臣的猜疑。周公因此急忙逃到了楚国进行政治避难。直到后来成王派人将周公迎回来。
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