八圣道分

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八圣道分

八圣道分 -{H|zh-hans:重定向;zh-hant:重新导向;}--{H|zh-cn:字符;zh-tw:字元;}--{H|zh-hans:文件; zh-hant:档案;}--{H|zh-hans:快捷方式; zh-hant:捷径;}--{H|zh-hans:项目;zh-hant:专案;zh-tw:计划;zh-hk:计划;zh-mo:计划;}--{H|zh-cn:计算机; zh-sg:电脑; zh-tw:电脑;}- 八圣道分（巴利语：-{Ariyo aṭṭhaṅgiko maggo}-，梵语：-{Ārya aṣṭāṅga mārgaḥ}-），又译为八正道、八圣道、八支正道、八支圣道、八圣支道，佛教术语，是指佛教徒修行达到最高理想境地涅槃的八种方法和途径，故又称八船、八筏。包括：正见解（正见）、正思惟、正语言（正语）、正行为（正业）、正生活（正命）、正精进、正意念（正念）、正禅定（正定）。梵语“正”也有“圆、全面”的意思。一般都将八正道作为戒、定、慧三学的展开，和三十七菩提分法之总结。字源. 在梵文中，Ārya(雅利亚)是圣的意思。aṣṭa是数字八，āṅga是「支」、「分」、「肢体」之意，而mārgaḥ为道。字面直译为八圣道分或八支圣道。汉译本中，为求简洁，通常译为八正道，或八圣道。内容. 八正道“正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。”是佛弟子依四圣谛修行的八步过程。依四圣谛正见为主轴，以正定目标，成就「正定」才能「转动智慧」。正见. 又作谛见。是指的是正确的四圣谛和正确的增上次第，故此依四圣谛寻伺五蕴等，也是正见。见解分为三类：邪见、有漏正见、无漏正见。依四圣谛有漏正见，断外道邪见；然后依四圣谛有漏正见，辅助无漏正见精进增上(有漏及无漏皆是漏支)。正思惟. 又作正志、谛念，正思惟指依正谛见而正确思惟，思惟正谛见积集如实知见。人天乘学习的断三结，声闻乘学习的四果，乃至大乘等增上，不得离开四圣谛。思惟又可分类为出离思惟、无恚思惟、无害思惟、邪思惟、有漏正思惟、无漏正思惟等。正语. 又作正言、谛语。依四圣谛正见而正思惟，成就正想及正语。依正想及正语，不妄语（谎言或虚妄无谛之语）、不慢语、不恶语、不谤语、不绮语、不暴语，远离一切戏论。正语的特征为，适时、真实、柔和、有益、慈爱而语。佛陀宣称需要考虑三个要素决定其是否说：话语是否真实、是否对听众有益、是否为听众所喜爱。佛教佛子已修四圣谛故，也应当避免的两种话题为：无益徒劳之论和诤论。而应当谈论的十种话题包括：少欲、知足、远离、离缚、精进、戒、定、慧、解脱、解脱知见。正业. 又作正行、谛行。指依「苦圣谛」知见，依行苦正见而造作，如活动、行为、工作等。也就是不杀生（五戒之一）、不偷盗（五戒之一）、不邪淫（五戒之一），不作一切恶行。正命. 又作谛受。指依「苦圣谛」知见而说寿、命，或是指的谋生手段，远离一切不正当的职业。于《阿难问事佛吉凶经》中，谋生手段分类为三种：即邪命、有漏正命、无漏正命。正精进. 又作正方便、正治、谛治。谓正确的努力，克服种种困难，巧施方便，令未生之恶心不生，已生者令断；使未生之善心生起，已生的善心应长养。不精进是指懈怠、昏沉和睡眠。懈怠是指知正见而不修，昏沉是指软弱或沉滞，睡眠是指不清醒。正念. 又作谛意，正念就是指忆记，由闻知正见，经历正思惟、正语、正业、正命、正精进，久所曾习，久所曾闻，成就正念即不会忘记正定. 又作禅定，谛定，依四圣谛知见，经历七正道而成就正谛确定、正谛肯定的智慧，坚定不疑的定见见谛，故正定无量。「奢摩他」长养专注，对治散乱，目的是「辅助四圣谛」增上转动智慧，故奢摩他不名禅定。外道主张不散乱不分别的修定，没有四圣谛智慧转动，不能修依转四圣谛智慧增上的四禅定。

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