香港盂兰胜会

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香港盂兰胜会

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盂兰胜会中的“盂兰”由梵文「-- 」译来的，意为“救倒悬”，即救度亡魂倒悬之苦，是来自民间《目莲救母》的故事；“胜会”是指一大群人举行活动的意思，在香港亦称为盂兰节、中元节或鬼节。相传阴司地府在七月初一大开鬼门关，直到七月三十日才再次关闭，七月十四日佛教定为「盂兰盆会」，而道教则称为「中元普渡」(详见中元节与盂兰盆节)。香港盂兰胜会是始于潮州、海丰、陆丰、鹤佬籍等移居到香港的人士，他们在1940年代到1950年代从中国大陆（内地）来到香港，聚居于铜锣湾、上环、西营盘、深水埗、尖沙咀等地，并将他们在家乡流行的盂兰节也一并带来，以联系同乡感情、纪念祖先和超渡地方上的孤魂野鬼。这些活动于2011年以「香港潮人盂兰胜会」名义获列入第三批中国国家级非物质文化遗产名录。历史与分布. 香港各区的盂兰胜会一般是由二战后开始，最先在咕喱聚集的地区开始，创始者是铜锣湾的「公和堂」，后来香港各区都效法举行。咕喱主要是潮籍人士，在码头和货仓为泊岸货船上落货物，他们之间是亲属或同乡关系，由「咕喱头」带领和组织，成为了潮州移民劳工的社区。而同期移居香港的海陆丰人则以抬轿、拉人力车维生，其后则转往建筑地盘工作，亦因为乡里族群的凝聚，便逐渐形成海陆丰移民劳工社区。现时在香港岛、九龙、新界各区几乎都有举办，团体至少有60多个，最多在观塘、九龙城、深水埗等旧区，上环的摩罗街、大坑摩顿台公园、西区公园海旁球场、水街、石塘咀山道、坚尼地城西宁街足球场等也有。在长沙湾保安道球场，农历七月前后有4个不同社团租用，举行盂兰胜会，而早期潮州人聚集的地区上环及西环的沿海一带，便总共有五个盂兰胜会，包括三角码头、渣甸桥东边街、正街、石塘咀山道和西环，以三角码头和东边街历史最悠久，其余几个各自因应区内发展而兴起。组织及经费. 盂兰胜会的负责人有长老、总理、会长、值理等。长老是其中资深的长者，在醮会期间代表参与各种仪式；总理大多在醮会最后一日由长老主持的问杯仪式，由神明决定委任，负责来年醮会的财政和行政；会长和值理则由会员推举，负责会方的日常运作，亦会到该区各家各户及各大商号募捐经费。盂兰胜会的经费来源主要是向区内街坊募捐及依靠大会会长、副会长及各值理分担。另外，「福品」竞投亦是为盂兰胜会向各方面筹集经费，盂兰胜会将神前祭品供善信竞投，价高者得，一般相信「福品」可保家宅平安及生意兴隆，以往「福品」多为香炉或福禄寿像等，现时则改为金器或名酒等，所得金额供下届盂兰胜会之用。会场及活动. 香港盂兰胜会的规模、装饰、祭品、宗教仪式等会因人力、财力、社群籍贯、社区环境而有所不同，潮州人采用佛教仪式，而广府人和海陆丰人采用道教仪式，醮会大体有三个组成部分：请神、神功戏及派米。盂兰胜会的会场会搭起数座竹棚，以长竹挂起灯笼的幡，作为引路灯，让孤魂野鬼前来享受贡品宴席。颂经是要帮助鬼魂超渡，第一座是主坛，佛教的称为「正坛」，而道教的则称为「三清坛」，是僧尼诵经之所，在坛中三日三夜不停颂经，以超渡亡魂；第二座是「天地父母棚」，用以供拜天地父母之所，棚内有各种奉神的灯饰和礼品；两侧一般设有办事处及会客处；第三座为「大士台」，设有一座纸扎观音化身的青面獠牙「大士王」，用以镇摄鬼魂之用；其傍设有一棚放置其坐骑「马神」。盂兰胜会有打斋附荐先人的习惯，故亦设置「附荐棚」，打斋仪式是盂兰胜会中重要的一环。更有人在胜会中竞投福物，以求赐福。还有一个用蓝色和白色布置的「孤魂台」，用来接引孤魂脱离地狱之苦。最后是最大座的戏棚，上演各种剧目的神功戏，免费供市民欣赏。请神. 请神仪式由道士首先诵经，接着出发请神，与会者沿路洒水以除秽气，并有人提着灯笼及捆着红绣球的柳枝开路，由会场出发，请出沿路古庙神像后才折返会场安放于神坛，常见的有「天地父母」、「南辰北斗」、福德老爷、城隍爷及区内庙宇的观音、天后等，在返回会场的途中会先作「游神」，即把神像抬到附近街道及重要建筑物，队伍由长老带领，值理、家属、街坊会员、乐师、戏班等随行，沿途扛著香炉，敲锣打鼓、奏乐及舞蹈，借此祈求菩萨保佑街坊平安，随著时代进步，请神队伍已改为以车代步，只有极少数团体维持环区步行的传统。安放神像后，请神队伍会一起吃汤圆作结。神功戏. 「神功」是做功德的意思，以大戏做功德便被称为神功戏。盂兰节神功戏会在农历七月十五至十七日一连三晚演出。现时在大型的盂兰胜会通常都有戏班演出大戏，用作给先人在接受功德之余又得到娱乐，亦可以让街坊分享同乐。而剧种通常是粤剧、潮州戏或白字戏。平安米. 在香港，盂兰胜会后会有派「平安米」的活动，所派的米本是用作施食，放于招魂台和面燃大士普渡真君（大士王）神像附近，正向经坛方便鬼食用，人们相信瑜伽焰口之后，食物会增加千万倍；仪式过后，食物形虽在而质已变，变得淡而无味。但丢弃又觉得浪费，于是就把白米派给穷人，美其名为「平安米」，既能积德，又能物尽其用。在盂兰胜会的最后一天，会派米予各位善信，在派米前一晚的午夜时分，会为无主孤魂举行超渡仪式，既为救济贫民，亦为先人积福，谓之「平安米」。除米外，有些盂兰胜会派发的「福品」亦包含面条和雨伞等家居日用品。传统上这些米并非用作取代贮粮，而是每次沟一小撮到原有的米粮中一起烹煮，寓意长食长有，以保平安。近年人们不了解这些米的真正意义，加上心态改变，部份施米者视之为一般的「慈善活动」，派高价名牌白米，与盂兰本义有违。受米者亦把所派之米视为福利捐献，当作生活必须，不惜追索，甚至转售图利，已失去原来避免浪费的意义。外部参考. 重定向;重新导向;字符;字元;文件; 档案;快捷方式; 捷径;项目;专案;计划;计划;计划;计算机; 电脑; 电脑;

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