扫墓，是指到先人墓前打扫环境、祭拜与敬礼，闽南人称扫墓（-- ）、挂纸（-- ）、探墓厝（-- ），如有携带三牲等供品，才称作「培墓」（-- ）。客家人则呼为挂纸（-- ）、福州民系云为硩纸或轧纸（-- ，dák为压之意）、广东人言为拜山（-- ）、行青（-- ）。扫墓是维护、修整祖先坟墓及其环境的祭祖活动，用意在慎终追远、思念祖先，同时亦能联络族人，有子孙团聚的意味。中国最早的春祭在寒食节，后来改为在清明节，现在北方部分地区仍然在寒食节祭祖，部份地区亦有在春节、元宵、春分、上巳（小清明）、秋分、重阳和冬至扫墓者。 华人扫墓时间. 春节、清明节、中元节与重阳节等是中国传统节日里祭祖的四大节日，甚至春分、秋分、中秋、冬至、寒衣，古时都有可能是扫墓佳辰，尤其寒食节更是扫墓、祭祖、踏青、出游的好日子。不过时至今日，现代人大多仅于清明节时，会至祖先墓地进行清理、除草。虽然无法知道寒食节在甚么时候被清明节取代，但从唐代多首与寒食节有关的诗来看，至少在唐时，中原人士仍然有纪念寒食节的习惯。 闽南人. 日期. 闽南人并不一定要在哪一个日子扫墓，因为要集合宗族亲戚共赴祭扫，所以在清明或小清明（上巳）前后半个月内，都是正常情况。通常分为「清明附近」与「小清明附近」两种，连雅堂《台湾通史》：「三月初三日，古曰上巳，漳州人谓之三日节，祀祖祭墓。而泉州人以清明祭墓，谓之尝墓。」 泉州习俗是在清明节前后几天扫墓。坟墓初造，第一次扫墓称为「新坟」，一般会在二月初二（春社）前就扫墓。第二年、第三年通常在春社至清明节前一天之间择一日扫墓。第四年起可在清明节前后的日子视方便扫墓。依照泉州习俗，清明节当日绝对允许扫墓，不须看择日宜忌。 漳州则有半数以上人士会选在三月初三的小清明附近扫墓，但因中华民国政府定清明节为国定假日，为了配合假期，逐渐以清明节当日，成为台湾闽南人扫墓的主流日期。 祭拜. 闽南习俗，沿途不得已而踩踏他人坟冢，边走边说「借过」，并不视为得罪。找到祖坟时，先徒手礼拜，告知土地神（后土）与先人要开始扫墓了。随即用镰刀清除坟墓附近的杂草，也可以趁机修复墓园的裂缝，或是补漆墓碑字迹，当清理完毕后，在坟墓压上墓纸，代表为祖先修缮房舍。扫墓时先祭拜「后土」，才祭拜祖先，烧纸钱的顺序也是先「后土」、后祖先。 「扫墓」不携带供品，只带锤子镰刀、油漆、线香、纸钱、烧酒，如果带了祭品，称为「培墓」，如果是「培墓」，或者有准备白煮蛋或咸鸭蛋祭祖者，会将蛋壳丢在墓碑或墓丘之上，象征脱壳重生、生生不息，其他掷龙眼壳、蚌壳、蛤蜊壳、虾壳等，亦为同样寓意。 风俗与禁忌. 各地闽南人扫墓禁忌不同，一般在日落前必须扫完坟墓，如果一定要拖到夜间，则必须携带净符，或平安符，或者以红纸包裹的菖蒲、艾草、香茅或榕树树叶等避邪植物叶片，避免煞气。 台湾早期农业时代流行「揖墓粿」的习俗，扫墓祭祖完毕，就召集附近的牧童、儿童给它们。此风流行甚早，战国时代的《孟子》一书中，就有一位不事生产的人，去墓地向扫墓者乞讨食品的故事， 辩正. 有江湖术士称「扫墓途中，绝对不能踩踏他人坟墓」；公墓墓区，坟冢邻近，如何能不踩踏？其实闽南习俗，沿途因攀爬而不得已，可以踩踏他人坟墓，但必须合掌道歉，或者呼喊「借过」即可。 亦有江湖术士称「扫墓前必须禁食」；但是，清理土葬坟墓常常需要跋山涉水，耗费大量体力，不吃饱了如何上山扫墓？其实是古时清明有寒食的遗风，一般当天不开火煮饭，扫墓者食用草粿、润饼等现成食品；直到扫墓完才开火煮饭，吃熟食。 客家人. 客家人扫墓习俗不同于闽南人，在不同地区又有不同的扫墓文化，如台湾北部汀州客家人则流行在八月初八元成节期间扫墓，称为「大清明」，现在的北海岸淡水与三芝一带的福佬客，仍偶从此俗。桃竹地区的客家人尤其是新竹，多半选在天穿日之后开始扫墓；苗栗和台中一带的客家人通常在元宵节次日之后至清明前，也有些在新春大年初一，就开始扫墓；而南台湾六堆一带的客家人，则由则由福德伯公生到清明之间任选一天来扫墓。 客家有「新地不过社，旧地挂到年底下。」的说法：新坟在社日前就要挂纸祭扫，最起码要在清明节前；否则刚逝世的祖先、亲人可能会抢不过七月半鬼门大开时的众好兄弟前辈，或是被当作孤坟。旧地到年底才挂纸，都无所谓。 日本人扫墓的日子主要有：盂兰盆节（-- 日本扫墓时间. ）、春分、秋分及逝者的忌日。 盂兰盆节（新历8月12-15日）是日人必须回家乡扫墓的大日子。若祖墓在住家附近，则除「お盆」外，春分及秋分也会进行春、秋两祭。 琉球扫墓时间. 琉球民众多于清明节或元宵节、元宵次日春祭，首里士族多在春分和秋分附近扫墓。自从归为日本冲绳县之后，也有部份人依照日本人习俗，尤其是长期在县外工作者因迁就假期而依照日本本土的扫墓日期。 空间配置. 以下以墓碑正面为基准（非参拜人的方向），由左至右（非必然）陈列。 自宋朝起，中国民众为保障墓前祭祀的物质需要，普遍的在家族祖坟周围一定范围内设置祭田，即墓祭田:1。 台湾客家人于开垦有成后，宗族会集资兴建公厅（祠堂）及祖塔（即家族墓，又称佳城，多半是纳骨塔），以利宗族共同挂纸（扫墓）。例如已成为古迹的新屋范姜祖堂旁附有祖塔，而新屋区的叶五美公祖塔更是齐聚数千名子孙祭祖。 台湾汉族土葬扫墓祭祀仪程. 清扫. 通常这是扫墓一开始最麻烦且费事的工作，由于经过了一整年，坟墓上会长出许多野草野花甚至小型的灌木。除非是新一代有专人定期清扫管理的花园公墓，不然祖先坟墓会杂草丛生，甚至林荫茂盛，有必要好好除草、清扫、整理。 挂纸（又称跪纸），即为扫墓拜祭，压上墓纸之意；是离开祖坟前，帮祖坟修缮的象征，亦表示这座坟墓有人祭扫。 泉州人用红黄青白靛等五色纸，漳州人、客家人用黄嘏纸（黄色墓纸），如无墓纸则使用金白钱（黄色、白色的长条状纸钱），扫墓时将边缘直顺的墓纸用小石头或土块压在祖坟的周遭。而边缘有锯齿、中间有裂缝的墓纸则正面朝上，用小石头整叠压在墓碑上。 润饼：又叫春卷，祭祀的时候，放置好作润饼的饼皮和内馅材料，内馅都是蔬菜，但近年来也有人放少许肉片或卤肉块等。 艾粄（草仔粿）（南台湾又称为鼠曲粿） 刈包 水果（不用番石榴、蕃茄，据说古时此二果常于如厕时生长。不用代表「旺来」的凤梨。不用貌似释迦佛头的释迦。） 先烧土地公用金纸：北台湾多用四色金（福金、刈金、寿金、大百寿金）；南台湾用九金、寿金、福金。 次烧先人用纸钱：烧给祖先，若有经衣的话，需要先烧。一般为银纸。去世三年以上者可用刈金，南台湾为莲花金。 祭祀. 祭祀时每人手持三炷香。祭祀也是扫墓最大用意。中国传统世族家庭观念重，为了维系长久家族的优良传统，来承先启后，祖先去世后仍于九泉监看子孙的表现，透过清明扫墓，后代子孙藉祷词向祖先报告自己成就，确实不辱祖先教诲，祖先也才能保佑后代子孙。 共进午膳. 有些人会敬三次酒，大约十到二十分钟，表酒过三巡，这是神灵们的用膳时间。 神灵完膳后，才是人类用餐的时间，这时就是拿润饼、草粿吃。 烧纸钱. 土地公： 先人： 参考资料及注释. 注释 参考资料