禅定

易经学习

天地变化的道理

分类目录

使用率很高网站

文章列表

生活要常常分享

维基百科

您身边百科全书

禅定

点击查看词条快照

禅定或简称为禅（英语：Zen、Chan），汉传佛教术语，是梵汉合体名词。梵语禅那（，）简称为「禅」，这是音译。禅那又可意译为「静虑」、「定」，因此是以音义并举的方式，译为禅定。禅宗将禅视为修悟佛性的方法，亦作为奢摩他定、观慧的通称。辨义. 梵语有七个名词皆曾汉译作「定」，但它们之间有细微不同。这七名词分别为：三摩地（Samādhi）、三摩钵底（Samāpatti）、三摩呬多（Samāhita）、驮那演那（Dhyāna，又译禅那）、奢摩他（Śamatha）、现法安乐（Dṛṣṭa-dharma-sukha-vihāra）、质多医迦阿羯罗多（Cittaikāgratā，心一境性）等。在印度佛教传统中，禅那与三昧各有其定义，不会被混淆。据《大毘婆沙论》，禅那专指色界四禅；三摩地则涵盖所有类型的定境。换言之，印度佛教认为，只要心不散乱，制心一处，都可以称为三昧。在一切三昧境界中，佛教特别重视的是能作为正观与断结基础的定，也就是四种色界的禅定境界，称为禅那。在汉译佛典的译语中，禅定多半是指禅那，如禅定波罗蜜，对译dhyāna pāramī。另外，禅定一词也可能用来对译pratisaṃlāna，这是指禅坐、打坐、燕坐。修行. 人要透过佛教行法、修行、读经，了解现象世界是众生一念无明爱染心五毒所造，慢慢修行才能走向觉悟，详见龙树菩萨大智度论里头有写佛教修行方式。《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种奇境，或许是随禅定功夫（定功）深入而渐得的神通。禅定的种类. 法华玄义卷四上记载禅可以分为世间禅、出世间禅、出世间上上禅等三种禅。禅定的姿势. 禅定可以用各种不同的姿势与结手印来修练，佛教将其分成行、住、坐、卧四者，其中又以坐禅为传统并最为流行。汉传发展. 中国禅宗所说禅的意义就是在心得决定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫作禅定。《六祖坛经·坐禅品第五》：外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。《六祖坛经讲话·坐禅品》：“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！” 对上根利智者而言，禅定并无一定之形式。所谓:「行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。」「十字街头好参禅。」「如来于二六时中常起观照。」只要念念觉照，当下「一念清净一念佛，念念清净念念佛。」，「不怕念起只怕觉迟」，时时刻刻保任，修无修修，行无行行，修一切善而不执著所修之善，断一切恶且故不为一切恶所缚，当下这念心便是归于中道。《心经》：「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄」。所谓「行深」，就是禅定、深定。观自在菩萨在禅定中发现，当五蕴皆空－也就是「无我」的时候，一切的烦恼与痛苦就解脱了，观自在菩萨就是在定中得到这个清净的大智慧而证得大自在成就。禅定与禅宗. 一般调养身心为主的数息禅坐、安般禅定并不等于禅宗，因为禅宗虽然也鼓励参禅、或修打坐禅定，以先期调适身心，但是更重视般若智慧的开悟，并且明白的说世间禅定并不能让人解脱生死的烦恼。佛教将禅定分成世间定与出世间定二者。世间定，亦即四禅八定，这是任何外道、凡夫甚至畜生道众生都可能达到的境界。已能进入四禅八定的众生，经由修学可能会得到一些神奇的能力，也就是神通，也可以暂时止息身处五浊恶世欲界的种种身心痛苦。但是一旦定力散失，离开定境，很快又回到世间烦恼中。因此佛教并不专注于世间禅定的修练，而是将世间禅定当成追求解脱的辅助方法之一，最终目的在于追求能究竟解脱一切世间烦恼的出世间定：「解脱无明与无始无明烦恼」。六祖大师指导别人时曾说：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”禅宗目的不是禅定。如枯木一般的枯心静坐乃至灭尽定，禅宗都不给予肯定。古训“死水不养蛟龙”者是。相关条目.

泰雅语群

泰雅语

拍卖会

王中林

林清玄

政府首脑

福厦客运专线

香农河

凯旋门 (平壤市)

舞龙

小飞侠 (电影)

捷克斯洛伐克总统