六博 六博，又作六簙，是中国战国到晋朝流行的一种掷采行棋的两人或四人局戏，以多得筹为胜，行棋模拟猫头鹰等鸟类在池塘猎鱼的行为。 名称. 六博因为每方各用六根箸、六块棋子，所以名称六博、六簙，也有许多别名。在战国时代也可称象棋，指象牙之棋，是象棋此中文辞的最早含意。也有人认为六博棋子有其他材质，取名象棋是表示是象征的游戏。 历史. 文史记载. 六博在战国时期已经开始流行，与别名为格五的塞戏并称。湖北江陵、山东曲阜等地就发现有战国时期博局盘、博箸和棋子。 秦汉时期六博更为流行，汉长安城未央宫少府建筑遗址、北宫南砖瓦窑场址发现有陶质博局盘；在各地秦汉时期的墓葬中发现有很多的漆木质博局盘及六博博具。在汉画像石和画像砖上有关博戏的画像也有大量发现，如四川的新津、成都和彭县，河南新野出土的画像砖，都刻有二人或四人投著行棋的对博场面。有关博戏的画像石主要发现于陕西、河南、山东、江苏、四川等省，都刻有投箸行棋的对博图像，所刻博具形式与考古发现差不多。魏晋时期六博依然存在，甘肃嘉峪关魏晋壁画墓中绘有六博的图像，但魏晋以后逐渐不再发现。 六博创制、流传年代久远，棋具和棋局结构复杂，走棋方式变化多样，彩点名目繁复。由于年代久远，记录玩法的《古博经》、鲍宏的《博经》、《塞经》（《旧唐书》记载两书名为《小博经》、《博塞经》）早已失传，只留只言片语。与六博还可能有关的书有《隋书》记载的《杂博戏》、《太一博法》、《双博法》、《皇博法》；《旧唐书》有《大小博法》、《皇博经》、《大博经行棋戏法》、《二仪博经》、《大博经》。 考古实物. 出土博具实物及相关文物简述如下： 有的墓葬虽随葬全套博具，但出土时已朽坏残缺： 博具. 战国时期的一套完整的六博棋具包括梮、棋、箸。通过对考古资料研究发现，早期和后期的六博具稍有不同。 棋盘. 博局也称“椐”，多为木质方形，盘面髹黑漆，也有白漆的，有一方形大框，框内中部是一方框，周边有有T L V I形的棋路，名为曲道，共十二道，四角处有四个圆点，中间区域称为水。有些博局是中央方框与四角曲道以斜线相连，傅举有认为是塞戏。 博局形式似乎是模仿自栻盘，栻盘关于生门、死门、相生、相克的说法，对博局也产生了影响，博局上的十二曲道中就有不利行棋的“恶道”。1993年，尹湾6号墓出土刻有「博局纹图」的汉墓简牍，为研究带来了重大突破。此博局纹图为占卜所用，棋盘标有干支占位，直行为占卜事项，横列是占卜术语，两方对应得出占卜结果。其上之占卜术语「方、廉、揭、道、张、曲、诎、长、高」9字，和许博昌术语「方、畔、揭、道、张、究、屈、玄、高」9字相通，但棋子运行与干支顺序无直接关系。 棋位. 棋盘有九种棋位，有在线侧、线上、点上、框内。 棋子. 每方有六枚棋子，色分为黑红或黑白两组，形状为六面长方体，多以象牙、玉石或金属制成，无任何标志，每组均大小相同。也有考古物棋子是一大五小，如湖北云梦睡虎地的考古实物。 另外，有公用的标记物，得到时可获得筹码，称为鱼，共两枚，代表比目鱼，因此《楚辞》也称为比，晋国有用外表白亮的犀牛角制作。这些鱼会放在称为水的棋盘中央方框。有些则是称为直食其，共二十枚，熊传新指出考古实物中，直食其与筹的比例约为1:2，表示作用于鱼相同。 掷具. 依掷具不同，有箸、茕、琼三种之分。 唐代成玄英注解《庄子·骈拇》时写：“行五道而投琼曰博，不投琼曰塞” 。其认为六博与塞戏差别在是否用琼作投子，而《尔雅》则说明别名为格五的塞戏系投箭。于此乃成玄英错认六博为「行五道」；然后人误以为塞戏没有掷具，亦错认六博无侥幸取胜的成分。 箸. 箸也称为箭，是用半边细竹管，中间填金属粉再髹漆而成，剖面呈新月形，材质也有玉制。这样投掷时就能够正反不同，便出现不同数目的筹码。N条箸，能表现N+1个采，许多传统掷赛游戏有使用，如柶戏。用六根箸当掷具的六博称为大博，有格五的别称。 也有用两箸、五箸、八箸的变体。 茕. 茕是十八面或十四面体的骰子，除两面写字，其他为连续数字。一面刻骄字；反面刻(男+妻)；其他面刻一到十六或一到十二的数字。历史学家李学勤认为(男+妻)不见字书，应是读媿。用两颗茕当掷具的六博称为小博。 西汉时出现代替博箸的茕，多用玉、竹、木、骨等材料。 琼. 《古博经》指琼是长方型四面体的骰子，共四采。 《博经》指琼是长方型五面体的骰子，其中四面有刻痕，刻字有塞、白、黑、五，在五、塞之间一面无刻字，共五采。至今朝鲜还有此类掷具，称为轮木。 博法. 初始布置时，玩家们将棋子平躺布于局中的其中一侧的外侧棋位，这些棋子称为散。棋盘中央放上鱼或直食其，筹码放在棋盘旁。游戏开始后，互相根据掷的数字决定行棋步数。 依许博昌的口诀，棋子移动有三种路径。很类似柶戏等十字戏类游戏。 散只能以「张→究→屈→玄→高→玄→屈→究→张」，此路径顺时钟绕行。散掷到某些采后就即竖起，改称为枭或骁(骁在汉代为枭的借用字)。箸在掷到六面有五面皆白、琼掷到五或白采时、茕掷到枭采时，散变成枭。但若茕掷到媿采时，枭要变回散。 枭可以「张→道→揭→畔→方」从外往内，到方的棋位，也就是可入水吃标记物，这动作称为牵鱼，牵一条鱼获二筹。获得鱼的枭再以「方→畔→揭→道→张→道→揭→畔→方」，此路径将带鱼带离后，再返回方位继续牵剩下的一条鱼。既使散变为枭依然会被敌方的散或枭所杀。若牵一条鱼的枭被敌方所杀，称为翻一鱼，敌方获三筹；若牵两条鱼的枭被敌方所杀，称被翻双鱼，敌方获六筹。枭也能穿过中间以「张→道→揭→畔→方→畔→揭→道→张」；或行经张的棋位转成「张→究→屈→玄→高→玄→屈→究→张」，以到他处去攻击敌棋、抢夺敌方的鱼。 胜利以多得筹码者为胜，所以阻止敌方得鱼、或夺对方的鱼，杀枭是重要的手段。行棋有如两方的猫头鹰飞绕著池塘以争鱼吃的行为。 六博游戏方式类似许多棋子由外往内环绕的掷赛游戏，吃法也是掷赛游戏的特征，与印度的八条盘碁关系最密切，差别在于六博有升级棋，改以获得在中心终点的筹码多为胜，而不是到达终点就获胜。 六博被当成中国象棋前身的错误，在于；其一，名字相同，虽两者游戏类型差异颇大，但皆可解释为象征的游戏；其二、人错把以为枭、卢、雉、犊、塞这五种樗蒲的采当成六博的棋子名，并以为杀枭等同于象棋类游戏的将军，把象征猫头鹰猎鱼的游戏当成兵戏。 据称，中国象棋国家一级裁判员王前民在2006年3-4月，发表他判断的六博棋游戏规则，并演示对局。他认为六博不用掷具，是玩家像三六九棋类同时出手指来决定步数。 文化影响. 占卜. 曾蓝莹借由尹湾出土的汉墓简牍，比对出占卜术语和博局纹上天干地支的对应排列顺序，认为六博局不但用于游戏，也可用于占卜，虽然迄今占卜的实际操作方法依旧不明。 艺术. 因占卜的目的在于趋吉避凶，因此六博局纹便带有「吉祥」之义，故汉代人认为在镜上镂刻博局纹可以「去不祥」。1986年，日人西田守夫首次发现两张铜镜拓片上，有「刻娄（镂）博局去不羊（祥）」的铭文字样；1993年，江苏连云港4号墓又挖掘出「竹片『刻治六博中兼方』」。 「TLV」3个符号出现在西汉晚期规矩镜，国外学者依其形状像英文字母「TLV」，故称为TLV镜。其图案纹饰一般用青龙、白虎、朱雀、玄武四神，故又称为规矩四神镜。 文学. 六博其胜负关键在于掷采，颇有娱乐价值。至后代虽失传，但文人依旧会用于诗词。 外部链接. 重定向;重新导向;字符;字元;文件; 档案;快捷方式; 捷径;项目;专案;计划;计划;计划;计算机; 电脑; 电脑;