中国传统历法 历法沿革. 古六历. 古六历采战国四分历术。 减差法. 汉朝以前之古代中国历法以366日为一岁，用「闰月」确定四时和确定岁之终始；已经有日、月、旬和时之时间单位，具备了阴阳历的技术；观察到了五大行星和日月的运动规律，用「闰月」「减差法」来调整时差；历法实施成为重要大事，主要内容之一是「以闰月定四时成岁」和「正闰余」，即确定闰月位置和如何减去多余出来的​​日数（不是加上缺少之日数），例如实际冬至早于历算则调整来岁，由此来确定年岁的终结和开始。到了春秋战国时期，由于周朝王室衰落，诸侯各行其是，因此出现多轨制历法，亦即各诸侯和各地部落还有自己的地方历法；秦朝为中国历史上最后一个「以闰月定四时成岁」的历法。 太初正夏. 西汉初期开始中国历法出现了大转折，全国统一历法，历法也成为了一门独立科学技术。汉武帝责成邓平、唐都、落下闳等人编写了《太初历》，之后刘歆作《三统历》，此两历之重要特点是年岁合一，一年之整数日数是365日，不再是之前历法之366日。以「加差法」替代之前的「减差法」以调整时差，年岁周期起始相当固定，用数学计算就能确定闰月，不用「考定星历，建立五行」，至此，五大行星基本上退出了历法。之后中国历朝颁布历法大都从太初历，行夏之时，正月初一在立春附近。 定朔定气. 戊寅元历、授时历、崇祯历对定朔定气规则有改革。 直至1928年10月10日国民政府大致统一全国，确定自1929年元旦起全国以西历及民国纪年并用进行纪年，夏历在中国才不再作为正式历法。1949年后，中国大陆采用西元纪年，台湾继续沿用西历及民国纪年并用的方法。 现行. 传统华夏历法在汉字文化圈民间依旧使用。现时阴阳合历采用天文演算定朔定气法。以月相圆缺定月份，以太阳定年周期。以太阳和月亮合日，因而在地球上看不到月亮的朔日为每月之开始，每月长短根据月相不同，可能为30日或29日，12个月为一年。将太阳年划分为24个节气，第1、3、……23等奇数为「节」，第2、4、……24为「中气」。由于太阳年周期和以月相为周期的12个月不一致，约隔每两至三年增加一个闰月，于冬至后首个无中气之月份，如2004及2023年夏历二月后的一个月只有一个节「清明」，没有中气，所以设为闰月，是为闰二月。每年的闰月位置都不固定。 年月起始. 干支历也是一种中国传统历法。夏历以正月初一为一年之始，而干支历八字则以立春为一年之始。华夏历法以新月出现当日为一月之始，而干支历则以二十四节气中的十二节气为一月之始。 正朔. 从古代起，每个朝代都要「立正朔」，夏朝时，以冬至月后第二个月为正月，按干支记年法是第三个月，即寅月；商朝改正朔，推前一月，周朝又改正朔，又推前一月，汉朝定立太初历，以后每朝虽然仍然立正朔，但民间不再改变，始终以正月为新年，子月仍然维持在11月。 纪年. 干支纪年. 干支纪年是与帝王纪年和年号纪年并行使用的纪年法，至今仍沿用。 帝王纪年. 中国最早以帝王纪年，直到汉武帝刘彻确立年号纪年。这一时期值得注意的有： 年号纪年. 自汉武帝起，创立年号纪年，每位皇帝即位时，要改年号，有时兴之所至随时改年号。但从明朝开始，皇帝在位时不再改年号。皇帝去世后，新皇帝在同年余下月份多数沿用先帝年号，次年才改元，明英宗复-{辟}-后的天顺元年及明光宗的泰昌元年是例外。即使年号改变，干支纪年始终维持。除了清康熙帝，没有一位皇帝在位超过60年，所以只要说某皇帝年号和干支，年代就相当清楚，如「光绪乙亥」就是光绪元年或1875年。 年号的使用体现了正统性。 辛亥革命之后. 1911年辛亥革命后，以中华民国纪年，1912年为民国元年，除纪年法外，月、日的设置改用格里历。 1949年后，因为世界上大多数国家都用西历，中华人民共和国在中国大陆地区改用西历纪年，月、日的设置仍遵循格里历。由于中国共产党信奉无神论，改称其为「公元」以冲淡其宗教意义（现时英文中有人称CE、BCE而非AD、BC也是为了冲淡宗教含义）。 中国大陆在计算中国传统节日和祭祀祖先时使用传统历法计算月日，但由于中国大陆现时已无传统纪年法，因此，民间使用公历年+农历月日的方式记录一些传统事物（如家谱）。 台湾仍然用民国纪年，2024年为「民国113年」，但由于现代社会与国际来往增多，商业、外交多使用西历，而钞票印刷，国家公文用民国纪年。 少数民族历法. 藏历. 中国的藏族有自己的藏历，基本和夏历一致，只是干支纪年天干用阴阳金水木火土，地支直接用生肖，所以2004年是藏历阳木猴年。纪月和农历不一致的地方是望日，即月圆之日固定在每月15日，月初不一定是朔日，而且一个月以太阴日定日子，必须每个月30日，所以和太阳日有区别，中间会有缺日或重日，如某月没有初二或有两日都是14日等，和农历可能相差一两日，闰月的设置也不一致，所以藏历新年有时和夏历重合，有时差一日或差一月。 回历. 中国的回族等穆斯林使用回回历(简称回历)。但有两种不同历法均被称为“回历”，一种是伊斯兰历，即哈吉来历；另一种则是波斯历，即伊朗历，又被称为“回回阳历”。因在推算宗教节日等的时候使用的是伊斯兰历，故伊斯兰历的使用规模远超过波斯历，且通常所说的“回历”一般即是指伊斯兰历。 傣历. 中国的傣族有自己的历法，基本和夏历相似，但以公元639年春分开始纪年，每年第一个月为六月，相当农历三月，闰月固定在九月（即每年的第四月后），也采用干支纪年、生肖和节气，傣历一月为立冬月，但新年定为清明后第7日，即为“泼水节”，庆祝活动持续达3-5日。 水历. 中国水族的特有历法称为水历。现行水历与夏历基本一致，但以夏历九月为岁首，元旦称为“端节”。 其他历法. 中国其他民族有自己的节日，如苗族四月八，壮族三月三，白族三月街等，都是以夏历为依据。汉族的传统节日如新年（春节）、元宵节、端午节、盂兰盆节、中秋节等都是以夏历为依据。 以前朝鲜、日本、越南都使用夏历，在进入现代逐渐都改为世界使用较为广泛的西历，但许多民间节日都依照夏历推算，尤其是占卜算命，在上述各国仍然使用夏历。 优缺点. 中国传统历法既反映了太阳的运动，也反映了月亮的运动。农作物生长产主要与太阳回归年周期有关，二十四节气在格里历、沈括的12气历或干支历日期大致稳定循环，有利于农业生产。俗称农历的中国传统历法以朔望月周期为基础，以19年插入7个闰月的方式调整一年12个朔望月与阳历一回归年的差异。 以朔望月的日期可以推算海水涨落，有利于渔业、航海等应用。农业生产需要的是岁岁稳定循环的历制，格里历、12气历或干支历都可以满足其需求。单独的一本农历不具备历稳定循环的本质，称为农历，名不副实，根本不具有年历的身份。依史记历书，一套连续19年的农历应名为阴阳章历，连续76年的农历应名为阴阳蔀章历，以19年或76年一循环的历制于农作理论上可以，惟太不切实际。 植基于传统历法的相关社会文化时间，例如应是一岁一度的婚丧喜庆纪念日，因为年的长短不一，农历月日失去循环的意义。又如文化人喜欢用12个月的别名代号，却从来不觉得农历的闰月是个难题。 正是因为中国传统历法对太阳、月亮的运动都要顾及，使得该历法十分复杂，难以记忆。何月是大月、何月是小月、哪年是闰年、闰月置于何月都没有简单规律可循。民众只有查阅编订的历书才能知晓上述信息。