三法印
三法印
三（），佛教术语，即「诸行无常、诸法无我、涅槃寂静」三项标准，大乘佛教认为可以用这三项标准来验证教说是否属于佛教正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。其内容可见于《杂阿含经》，但将这三种教说并列，称为三法印，可最早追溯至根本说一切有部毘奈耶。
在南传的上座部佛教中相对应的概念是三相（诸行无常、诸行是苦、诸法非我），南传佛教将其作为一切万法存在之特征。
字义.
三法印中的「印」，可对应到，是图章、印章之意。如普光在《俱舍论记》中，认为三法印如同印章，可用来印证佛法，因此得名。
起源.
三法印的内容最早出自《杂阿含经》中，诸比丘教导阐陀的内容，为无常、无我、涅槃寂灭三者，但在《杂阿含经》中并未称此为法印。正式举出三法印的名称，则是在《根本说一切有部毘奈耶》，与说一切有部《法蕴足论》中。印顺法师认为，三法印是由三三昧发展而来。
龙树《大智度论》中，将一切诸行无常，一切法无我，涅槃寂灭三者，并列合称三法印：
《成实论》中有相同记载，大乘佛教佛经中亦有记载。
其他法印说.
诸佛教印.
七佛通戒偈：「诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。」
圣法印.
《杂阿含经》中，将随顺三解脱门，观察无常，离慢知见，得清净见，称之为「圣法印」。
《瑜伽师地论》解释了「圣法印」，由遍知无常等八相，出离过患，善遍知『一切法中无有我性』。
四法印.
《增壹阿含经》中将一切行无常、苦、无我，涅槃，并列为四法本末。《瑜伽师地论》中，称之为四种法嗢拖南（）：一切诸行皆是无常、苦，一切法无有我，涅槃寂静，此四者为佛菩萨欲令有情清净，依三解脱门，而说的记事教导。
《大智度论》中记载另一种法印，将无常、无我、无相与涅槃寂灭，四者合称四法印。
五法印.
根据《维摩诘经》，有五法印的说法，即无常（诸行无常），苦（诸漏是苦），空（诸法本空），无我（诸法无我），寂灭（涅槃寂静）五者。
实相印.
《妙法莲华经》中有实相印。天台宗智者大师在《法华玄义》中，以诸法实相为一实相印，为大乘佛教的判准。
解说.
汉传佛教以三法印印证佛经的真伪，最典型论述如智《妙法莲华经玄义》：
影响.
三法印同时也是佛教与在其之前的婆罗门教以及其他沙门教派，相比较时的主要不同之处。佛教在许多方面，承袭或相似于婆罗门教和沙门传统，如禅定、头陀行等，佛教反对苦行：悉达多太子虽曾在苦行林苦修六年。后来他觉悟到苦行非正道，不能解脱。于是舍弃苦行，另求正法。三法印即是佛教与婆罗门教的不同处，三法印为佛所宣说，用来印证真如体性。
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