主显节
主显节
主显节（；，有出现或显示之意），正教称为神显日和洗礼节，天主教会称为主显节，是一个基督宗教的重要庆日。西方基督教在此日纪念及庆祝主耶稣基督在降生为人后首次显露给（指东方三贤士），东方基督教主要庆祝三位一体基督教的神在基督的洗礼上，或藉著基督的生日第一次向所有世人显现。主显节为每年的1月6日，但因教派或国家不同而有不同的日期或庆祝方式，比如法国的国王饼等等。
西方观点.
又称「公现节」，日本称为「公现祭」。主显节在在公教的观点中，主显节是为一个庆节。主显节是庆祝救主耶稣基督在降生为人后首次显露给外邦人（指东方三贤士，然而圣母玛利亚以及养父圣若瑟并不包括在内）的节日。由于在《天主教教理》上，「世人」均是全是外邦人，因此，对「世人」（特别是天主教教友）来说，主显节是一个非常重大的节庆。
首个有关主显节的庆节是在361年，阿米阿努斯·马尔切利努斯认为1月6日是基督生日，那也是基督的显现（genethlion toutestin epiphanion）。阿米阿努斯·马尔切利努斯并且断言奇迹在加纳发生了在同样庆节。在385年，描述首次庆祝在耶路撒冷和伯利恒在纪念耶稣的显现，而这日是1月6日，因而定本日为节庆。
主显节包含两个重要的意义：一是天父主动地以星光、以圣经的话、以犹太经师，显露自己；二是人对天主显示的回应，贤士、黑落德王以及耶路撒冷居民的反应都各有不同，这是让世人尝试以东方贤士的回应，看一看主显节为世人的信仰有甚么特别意义。
庆日.
天主教就有关主显节的庆日是每年1月6日；然而由于城市化社会发展，一般都会改在最近1月6日的星期日的主日弥撒上庆祝。
东方观点.
亚历山大的克莱曼特在他的《》一卷二十一章四十五节说：
有些人不仅确认了主生日那年，甚至那天的日期……巴希乐底斯的门徒将主受洗之日作为庆日庆祝，又在庆日的前夕整晚读经。他们说是凯撒提贝里乌斯五年的十五日（公历一月至二月），另一些人说是同月的十一日。（埃及历的五月十一日和十五日分别相当于格里历的一月六日和十日）
如果这段话指的就是「主受洗之日」和圣诞的庆祝，许多教会，例如使用格里历的亚美尼亚使徒教会，仍在一月六日这天庆祝圣诞，另一些教会将其作为圣诞和洗礼的双重庆日，并称之为「我们的主出生和神显之庆日」，虽然君士坦丁堡将十二月二十五日确定为圣诞，一月六日后来就成了主要庆祝主的洗礼的庆日。
俄利根在他的八章二十二节列出了的庆日里并没有包括神显节，第一次提到教会的神显节是在阿米阿努斯·马尔切利努斯十一章二节，361年。
东方基督教会庆祝神显节，不仅因为主在这天作为弥赛亚基督向世人显现，更是因为这是圣经中三位一体的神切实的向凡人显现的两次之一：圣神说话：「这是我爱子」，圣子受洗，圣灵像鸽子般降下。另一次在大博尔山的登山显荣（东方基督教会称「化圣」，transfiguration，神人合一，肉身成圣）。因此这个庆日被认为是一个三一庆日。
东方基督教会认为神显是受难的第一步，神显日的圣咏和受难日的圣咏也有许多类似之处。
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