耶和华 耶和华（，又作-- 或 -- ），对希伯来圣经中的，或是四字神名（，YHWH，YHVH）加上母音，进行拉丁化而产生的一个专有名词。原是犹太教尊奉的神名，也是基督教中的神，可译作雅威、亚威、亚呼威或上主。 希伯来四字圣名按照犹太教的传统尊为至圣，随便读写这个字成为忌讳。希伯来圣经在公元前二世纪翻译为希腊文的“七十士译本”，将这个字翻译成“主”（，音kurios），许多圣经译本延续犹太的传统用“主”（如）来翻译这个字。因此这个神名的正确发音很早就失传了，耶和华这个发音在欧洲中古世纪后盛行，但许多现代学者相信其正确发音应该接近于雅威或亚威或亚呼威（Yahweh，Yahuweh，Yahuveh）。 发音. 这个名字的原本发音不是很确定。因为直到公元五世纪以前的古希伯来文抄本没有加上母音字母，只写出四个子音，称为四字神名（或，YHVW）。这个字只有祭司于赎罪节时，在耶路撒冷的圣殿至圣所里面祷告祈求赎罪，才能直接读出这个字的发音。平时的犹太人在说话中用“主”（，音阿多乃）来代替。在书写中也极为谨慎，常常在字母间加上“-”或者改动字母。公元70年圣殿被毁，犹太祭司传统中断。于是这个字的正确读法就渐渐失传。 多数学者认为，耶和华（Jehovah）这个名称可能是在欧洲中古世纪（约1100年前后），将四字神名的拉丁字母"JHVH"，混合了“主”（，音阿多乃）的母音组合之后形成的。中世纪时犹太学者为希伯来语的4字神名标上（母音“主”「阿多乃」的符号），（希伯来语单词的（原音）写在中央而（母音）写在辅音的上面或下面，以不同组合的点和短线表示，所以可以在「YHVH/YHWH」与「阿多乃」的元音符号下）。当时圣经抄本这样写之目的，乃提醒犹太裔读者要念成「阿多乃」（意为「我的主」）。而早期圣经译者翻译时，便直接地把辅音和元音拼在一起，而成了「YaHoWaH」（加字后翻译就是「耶和华」所以神的名现代人是不能念出）。 近代圣经学者为寻找神的名字的正确发音，通过对照古代希腊文的旧约译本（希腊文有标示原音），以及当代一些非犹太人对该词读音的描述，认为发音为"YaHWeH"，可能是较正确的。中文译为雅威或亚威或亚呼威。 但在古典时代晚期，在闪米特语与用希腊字母（拼写）的文献中，已经存在将四字神名“拼写”为耶和华（Jehovah）的例子。在马所拉文本中，出现了 6,518次，而（Jehovih）出现了305次。显示拼为耶和华（Jehovah）的发音法，时间早于中古世纪，可能也不是源自于欧洲，而是源自希伯来传统官方（后为罗马大帝国“信为国教”）当时官方语，希腊拉丁语。在13世纪时出现的拉丁文译本，拼写成Jehovah，已经是通行的作法。 来源. 耶和华是这位神启示给人他的独特的名字，这件事情记载在圣经《出埃及记》，当时以色列人在埃及做奴隶，神呼召摩西，让他带领以色列人出埃及。 摩西对神说：“看哪，我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神差派我到你们这里来。’他们若对我说：‘他叫甚么名字？’我要对他们说甚么呢？”神对摩西说：“我是自有永有的”；又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有永有的差派我到你们这里来。’”神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：我是自有永有的神(译:耶和华)－你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神差派我到你们这里来。’这是我的名，直到永远；这也是我的称号，直到万代。 《出埃及记》（和合本修订版）注：和合本将“这是我的名，直到永远”翻译为“耶和华是我的名，直到永远”，原文此处无“耶和华”，和合本修订版在这个细节上更精准。 耶和华这个名字跟文中提到的“自有永有”在字根上有密切的联系，可以说就是自有永有的意思，就是神是自己存在，不依靠任何别的存在而存在，他是永恒的存在，他不是被造。 原文引证与分析. 摩西对　神说：「请看，我到以色列人那里，对他们说：『你们祖宗的　神打发我到你们这里来。』他们若问我说：『他叫甚么名字？』我要对他们说甚么呢？」 神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来』」。神又对摩西说：「你要对以色列人这样说：『　YHWH(现失去了正确音)─你们祖宗的　神，就是亚伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打发我到你们这里来。』　YHWH (现失去了正确音)是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到世世代代。 上帝要摩西对以色列人这样说，"ehyah" （Hayah的词根，被认为是YHVH或YHWH的第一人称衍生形式，意为I AM/我是/我存/那自有者）打发摩西到以色列人这里来。 这里的“我是”和“自有永有的”其实是一个词：“是”的第一人称形式。希伯来文的“是”意义很丰富，有“存在”的意思，比如创世记1：3，“神说：‘要有光’，就有了光”（和合本神版），这里面的“有”就是这个字。可以直译为：“神说，‘存在光’，就存在光”。“我是”就是“我存在”，这个存在是一个现在持续式，意思是神是持续的永恒的存在。中文（和合本）意译为“自有永有的”。 《本森圣经注释》这样说： 我们再将这个“我是”/“自有永有的”与“耶和华”的希伯来文比较，其实耶和华与“我是”都是“是”的一个变形，这是一个特殊的变形。耶和华是公认合成字。由YHWH加上阿多乃 母音的字，把现代中不能读变为能读。 汉语音译. 结36:21 我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的异教民中所亵渎的。 现今在常用的中文圣经译本，神的名字有译作耶和华、耶威或雅威。天主教最常用的圣经译本多接纳和采用雅威为神的名字；基督徒则采用耶和华为神的名字。1850年南京太平天国天王洪秀全称耶火华，且于洪梦境里穿黑袍留长须出现，并赐一宝剑给洪，要洪在人世里斩妖除魔。 现今，YHWH最常见的汉语译法是耶和华。所根据的是《和合本》的译法，如：以赛亚书42：8：「我是耶和华、这是我的名。」但近代的圣经研究者较普遍认为「YaHoWaH」是源于早期旧约译者（把希伯来语译成英语的译者）对这个词的误读，认为犹太人的真正念法是「Yahoweh」。天主教思高译本把YHWH/YHVH译作雅威，有些学者沿用类似的译法，如亚威或亚呼威。景教译为阿罗诃（ "ʾalāhā"），与阿拉伯语-{zh-cn:安拉;阿拉;安拉;阿拉同源。在《大秦景教宣元至本经》中又称为「玄化匠帝」、「无觉空皇」。 自开始翻译《圣经》以来，翻译JHWH与否和译音等问题都曾在圣经翻译界中引起争议。(犹太人使用阿多乃。)现普遍圣经译本只在希伯来语的部分（即《圣经·旧约》）采用神的名字，在希腊语部分（即《圣经·新约》）却用主字或其他头衔代替JHWH。某些圣经译本则完全在译文以神、天主、上主或永恒主等头衔代替JHWH。例如，当引用希伯来语部分的经文时如「我是你们的上主耶和华」（和合本）时，新的译本多会采用类似「我是你们的上主─万军的统帅」（如《现代中文译本》）的句子翻译JHWH。中，神向祂的百姓启示祂自己的圣名：“这是我的名，直到永远；这也是我的称号，直到万代。”也有少数译本在希腊语部分（即《圣经·新约》）引用希伯来语的部分（即《圣经·旧约》）时，将原经文作一致性翻译。例如，新世界译本便采用此方式翻译，故在圣经新约亦可见到神的名字耶和华超过200次。 中文基督新教界惯用的和合本是循ASV本译作「耶和华」，天主教的圣经思高译本则奉罗马教廷正朔以拉丁文意译作「上主」（Dominus）。 现代一些新出版的中文译本，仍旧译作耶和华，惟天主教的牧灵圣经音译作雅威。天主教及一些基督教现代译本将LORD直译成中文作「上主」（注意：「上主」LORD与「天主」God，是2个不同的字源）。历代不同的圣经译本及著述，均载有YHWH之读音与意义。 你若去查考希伯来文圣经原文，就会发现神的名字是没有母音，所有译作也是错的，YOUTUBE 上有很多以色列人 用唱阿多乃 ，只有外国人一直强行加字。 以这种方式产生的文字，并不属于希伯来文。只有外国人，学者所接受。 依谐音取义，有译作「永为」（不是直译：他为，意思是祂永在）。