四大天王

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四大天王

四大天王或四天王（，"Caturmahārājakayikas"），又称护世四天王或称四大金刚，是佛教中的护法神，二十诸天中的四位天神，位于天界第一重天。四天王天，又叫四大天王天、四王天、四大王众天等。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山（犍陀罗义为香行、香遍），有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王（लोकपाल，lokapala，义为“世护”、“方位护法”），是六欲天之第一重。该天与一大世界的日、月等平面，日月星宿上又有日月星宿天，在其下有坚手天、持鬘天、常放逸天，是四天王部署多福鬼所居，故也算在四天王天中。祂们的神像通常分列在莲宗与禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。介绍. 四大天王分别是：）：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，印度式造像，手持宝刀，在中国佛教形象，手持琵琶或阮琴，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，-{表行中道之法；二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。他负责守护东胜神洲，以干闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为部众（多是八部众中的音乐神），是二十诸天中的第四天王。汉地认为祂手持的琵琶代表『风调雨顺』中的『调』。）：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，印度式造像，手持戟，在中国佛教形象，手握宝剑，有两义：一、宝剑象征智慧，慧剑斩烦恼；二、为的是保护佛法，不受侵犯。他负责守护南瞻部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为部众，是二十诸天中的第五天王。汉地认为祂手持的剑，即「剑锋」，代表『风调雨顺』中的『风』。）：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，印度式造像，手持书与笔，在中国佛教形象，手缠一条龙或蛇，有两义：一、-{表世间多变之意，二、是龙神的首领。另一手上拿著宝珠，-{表内心不变之意。他负责守护西牛货洲，以龙王等为部众，是二十诸天中的第六天王。汉地认为祂手持的龙代表『风调雨顺』中的『顺』。）：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，印度式造像，右手托宝塔，左手持三叉戟，在中国佛教形象，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），有两义：一：伞盖代表要保护自己的内心不受外面环境染污；二、用以遮蔽世间，避免邪神危害，以护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神。他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为部众，是二十诸天中的第三天王，也是四天王的首领。汉地认为祂手持的伞代表『风调雨顺』中的『雨』。中国民间. 中国小说《封神榜》中的四大天王，一般认知为「剑琴伞龙」，有「风调雨顺」之意。南方增长天王持剑，“锋”即谐音“风”，一说“舞剑生风”，代表「风」；东方持国天王持阮琴或琵琶，代表「调」；北方多闻天王执伞，代表「雨」；西方广目天王持龙或蛇，代表「顺」，组合起来便成了「风调雨顺」。四大天王中，北方多闻天王毗沙门为最尊。中国有贴门神的习俗，四天王也常见于门神形象。封神榜. 神魔小说《封神榜》中，四大天王是殷商军的将领，被称为魔家四将：魔礼青(增长天王)、魔礼红(多闻天王)、魔礼海(持国天王)、魔礼寿 (广目天王)。法宝有：青云剑（另有一杆长枪或曰虎头枪）、混元伞（另有一把画戟）、碧玉琵琶（另有一根枪）、花狐貂（另有双鞭或曰双锏）。汉语文化. 「四大天王」的称谓在汉语中常借来形容各领域的四人组合，如香港乐坛的「四大天王」。此种用法亦存在于东亚文化圈，如日本德川四天王等，详情可见四大天王 (消歧义)。参考文献. 重定向;重新导向;字符;字元;文件; 档案;快捷方式; 捷径;项目;专案;计划;计划;计划;计算机; 电脑; 电脑;

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