太鲁阁族 -{H|zh-hans:重定向;zh-hant:重新导向;}--{H|zh-cn:字符;zh-tw:字元;}--{H|zh-hans:文件; zh-hant:档案;}--{H|zh-hans:快捷方式; zh-hant:捷径;}--{H|zh-hans:项目;zh-hant:专案;zh-tw:计划;zh-hk:计划;zh-mo:计划;}--{H|zh-cn:计算机; zh-sg:电脑; zh-tw:电脑;}- 太鲁阁族（太鲁阁语：Truku），是台湾的原住民族群，于2004年1月14日成为第12个经行政院核定的台湾原住民族，目前人口约三万人。是原住民族16族里第五大族群。 历史. 太鲁阁族最早起源于今台湾南投地区，与赛德克族有共同祖先。 现代人类学者认为，泰雅族与赛德克族、太鲁阁族拥有共同起源，可区分为泰雅亚群与赛德克亚群两大分支。赛德克亚群可再区分为三大方言群： 太鲁阁族分支自赛德克亚群中的太鲁阁群。在西元16世纪前后，太鲁阁族人由南投，翻越中央山脉至花莲县秀林乡山区一带（太鲁阁地区），又因日治时期集团移住政策，迁居到大浊水溪的山麓地带今秀林乡一带以及万荣乡、吉安乡、卓溪乡一带，因为文化改变、历史事件、族群认同等因素，成为独立族群。 1876年，清政府强行入侵太鲁阁地区，因而爆发抗清的太鲁阁事件。1914年5月至8月间，日本台湾总督府为控制台湾花莲一带的原住民势力，与当时控制太鲁阁地区的太鲁阁族人爆发了太鲁阁战争，太鲁阁族被台湾总督视为重要敌人。战争结束后，剩余的太鲁阁族被强迫迁往平地居住，并进行日本化教育。 在2000年前后，居住在花莲的太鲁阁族人，因为发展出自己的文化认同，向政府要求正名为太鲁阁族，在2004年通过。随后，居住在南投一带的族人，则争取称为赛德克族，在2007年通过。在法律上成为两个不同族群。 习俗. 太鲁阁族的社会里的各种祭祀活动的展开﹐是依靠一群亲族﹐或假定亲族所形成的团体Gaya来运作的，不论甚么样祭仪，均以对祖灵或神灵的感恩为主要目的﹐因此依据这样的观念，本段所要强调的太鲁阁族的岁时祭仪是「Mgay Bari（感恩祭）」，如果我们追溯﹐全台原住民曾受汉族的压制﹐及遭遇日本统治﹐文化上受到统治﹐因此﹐昔日的宗教观念﹐各式祭典活动﹐已大幅的变动﹐有很多部落的传统宗教观念、各式祭典活动﹐不是已经消失﹐就是已濒临消失的边缘﹐尤其从原居地被强迫迁徙到新的环境之后﹐更造成部落结构的改变﹐也产生变更或舍弃旧有的习惯。 族名. 太鲁阁族族名为亲子连名制，结构为「个人名＋亲名」，亲名主要为父亲，且无像是布农族家族名或排湾族家屋名的姓氏概念。例如：甲男叫Yakaw、乙女叫Imi，他们的父亲叫做Isaw，因此甲男全名叫做Yakaw Isaw、乙女全名叫做Imi Isaw。如果甲男有儿子叫Pisaw，而甲男之儿子全名为Pisaw Yakaw，以此类推。如果乙女有女儿叫Ipay，她的女儿的亲名会挂著乙女之夫的名字（假如叫Yudaw），则乙女之女儿全名为Ipay Yudaw。 常见的男性族名. 常见的女性族名. 族群身分争议. 正名太鲁阁族的过程，由于日本学者分类系统下的砂积语系（Sejiq）的原住民中，以「太鲁阁地区」的族人倾向于以「太鲁阁族」作为族群名称。而西部地区的「德路固」（Truku）、「德克达雅」（Tgdaya）及「道泽」（Toda）群为主的族人倾向以「赛德克族」作为族群名称。因而展开了族群内部间的冲突与对话。 而 Sejiq 赛德克，在太鲁阁族的语境里为「人」或「人类」之意，并非仅限定于殖民分类之赛德克三群框架中使用，而日常使用上 Sejiq 多使用在第三人称即为「别人」之意。因此，太鲁阁族认为使用「人类」或「别人」作为族称，没有族群辨识意义。 而推动正名「太鲁阁族」主要的花莲县秀林乡与万荣乡两乡，以民间单位「太鲁阁族正名促进会」邀请族人签署委任书，并透过行政系统协助推行，接著向行政院原住民族委员会递交将近一万五千份的委任书，展现其追求正名之民意基础，在正名之后，陆续开放族人登记，目前人口将近三万人，显现当时追求正名有其广泛性共识。 太鲁阁族自治. 太鲁阁族一直以来持续推动自治不遗余力，在成立太鲁阁自治推动委员会后，便著手草拟「太鲁阁族自治法」草案，此一自治法草案由台湾原住民族太鲁阁族学生青年会草拟，自2005年10月至2006年4月，历经太鲁阁族自治推动委员会的学界专家与耆老的6次审议、1次公听会、1次研讨会与29次部落到都市的说明会，最后终于完成此一「太鲁阁族自治法」草案。 现今部落分布. 括号内皆为太鲁阁语名称。 神话与传说. 因为有相同起源的关系，太鲁阁族的神话传说大多与泰雅族相似，许多故事都是关于贪婪。 从前天下万物都是太鲁阁族人的好朋友，因此太鲁阁族人不必辛勤工作，就能过著好日子。比如说：想要吃饭的时候，只要走到小米田，轻轻松松摘下一粒小米。把这一粒小米放进饭锅里，再生火煮饭，很快就有满满一锅足够全家人吃饱的小米饭了。可是有一天，轮到一位非常懒惰的女人煮饭，她想著：「一粒小米可以煮一餐饭，那很多小米不就可以煮很多餐饭了吗？这样我以后就都不用煮饭啦！」于是她把许多小米全丢进饭锅，准备生火煮饭。等来等去就是没有米饭的香味。懒女人好奇的打开锅盖，没想到锅子里头的小米全都变成麻雀一溜烟飞了出来。这些麻雀边飞边唱著：「懒惰的人呀！以后你们可得辛苦耕作才有小米吃了！到了收成的季节，我们还会来偷吃小米喔！」从此以后，太鲁阁族人就只有辛苦的耕作与狩猎，才能换得三餐的温饱了。 在太古创世之初，有一男一女的天神自天上降在深山的大石分成两半，一个变成陆地的王，一个变成宫殿，这两个天神就住在宫殿里，并从此繁衍太鲁阁族后代。 从前在山顶上有一块又大又重的石头稳稳的安坐在山顶上。平常很多鸟就在大石头上面玩耍游戏，非常快乐。有一天，有只鸟提议说：「我们谁能推动这块大石头，我们就称牠为王。」于是每只鸟都想把大石头推下山，可是却没有一只鸟成功。就在这个时候，静静旁边看的西西利鸟走了过来，想要试试看推大石头。可是西西利鸟长的又瘦又小，有办法推动又大又重的大石头吗？没想到，西西利鸟慢慢的走到大石头旁边，用力一踢，一脚就把大石头踢到山谷下。大家看了简直不敢相信，于是便尊称西西利鸟为鸟中之王。西西利鸟要飞上天时，对人们说：「以后你们要注意听我的啼声，来判断吉凶。」从此以后，不论是决定重大事件，或者是外出狩猎、出草，太鲁阁族人都要先听西西利鸟的叫声，来判断吉凶。 延伸阅读. 文化传统： 社会运动： 认同变迁： 历史事件： 参考资料. 4.书籍：泰雅族：彩虹桥的审判 5.Sus Bari！太鲁阁族感恩祭 外部连结.