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赛德克族

赛德克族 -{H|zh-hans:重定向;zh-hant:重新导向;}--{H|zh-cn:字符;zh-tw:字元;}--{H|zh-hans:文件; zh-hant:档案;}--{H|zh-hans:快捷方式; zh-hant:捷径;}--{H|zh-hans:项目;zh-hant:专案;zh-tw:计划;zh-hk:计划;zh-mo:计划;}--{H|zh-cn:计算机; zh-sg:电脑; zh-tw:电脑;}- 赛德克族（赛德克语：Seediq），是台湾原住民的部族之一，分布于南投县仁爱乡。在近代的族群分类上被归为泰雅族的分支，经过多年的正名运动，终在2008年4月23日成为中华民国政府承认的台湾原住民族群。人口约一万余人。早在清朝文献中即可见到该族的记载，日治时期的人类学家虽然发现赛德克族与泰雅族在语言上的差异，但两者同样有纹面、出草等文化，故仍将其归类在后者；而赛德克族与太鲁阁族则有共同的起源与文化，却在居住地域的迥异以及太鲁阁族人的身分认同下分道扬镳。族群沿革. 早期原住民并没有「族」的概念，依据日治时期的文献记录中称使用seejiq语系的人为「纱绩族」，主要是参考该群体指涉「人」（seejiq）的发音。原本居住于现今南投地区，包含三个方言群体：德路固（Seejiq Truku）又称「太鲁阁群」（Taroko）或「托洛库群」（Truku）、德克达雅（Seediq Tgdaya），亦称为德克达雅群（Takadaya）以及都达（Seediq Toda）也称为都达群（Tuuda）。三百年前，部分族人辗转搬迁到现今的花莲地区，发展出自己的文化，也演进了自己的语言。这些族人在长期的相处互动下，形塑明确的族群认同意识，要求正名为太鲁阁族，并于2004年1月4日为中华民国官方所承认，正式从台湾原住民族群的泰雅族中独立出来自成一族。台湾日治时代中期发生的雾社事件，即是赛德克族对日本当局的高压统治不满而爆发。 2003年9月23日，由于东、西部族人对于族名的主张有所不同，西部族人主张赛德克族，东部族人主张太鲁阁族，南投县仁爱乡Seejiq Truku、Seediq Tgdaya、Seediq Toda族名正名促进会在埔里阿波罗饭店成立。主张由三个方言群体的族人，于参酌学者专家意见后，共同决定以日本人文献记载作为族名的依据，并要求政府暂缓东部赛德克人片面正名为「太鲁阁族」。 2004年1月14日，东部赛德克人以「太鲁阁族」为族名正名成功，经行政院通过认定为台湾的第十二个原住民族，并邀西部赛德克人共同登记加入太鲁阁族。但由于族名认同与认知上有所差异，为避免族人在族群认同上迷失，遂而走向「赛德克族」独立正名。 2006年3月29日，南投县赛德克族文史传承协会发函给行政院原住民族委员会，请其转呈行政院，尽管学者认为赛德克应与太鲁阁商议族名，但在政治人物的强力操作下，准予核定公告「赛德克族」为台湾原住民族独立之族群，自此宣布独立于泰雅族及太鲁阁族，随函附有赛德克族正名连署书。 2007年1月12日，赛德克族正名运动促进会在南投县埔里镇举办「赛德克族正名大会」。议程之一为赛德克族正名宣誓，宣誓代表有：德固达雅语代表：高德明牧师；都达语代表：徐清文长老；德鲁固语代表：余信平牧师；花莲德鲁固语代表：杨盛涂校长；英语代表：孔文吉立委；日语代表：Yayuc Napay；国语代表：陈世光乡长。传统文化. 赛德克族的社会体系与文化、制度以「Gaya」与「Waya」（译作族律）为优先与最高标准。部落意识为辅之生活系统，所建构的传统农猎社会型态，赛德克族的社会制度属父为主、母为辅的特殊社会制度。赛德克族的家庭乃至部落社会的互动模式中，纺织工作由女性为主力、较为粗重的工作及狩猎等庶务以男性为主。在婚姻制度上，赛德克族采一夫一妻制的单配偶制，并且禁止近亲(三代）通婚。青年男女的婚姻，要按照父母之命。部落设有青年男女可以谈情说爱的聚会所。在历史实证与《赛德克·巴莱》剧情中部份显示，赛德克族在台湾1895年至1945年10月25日之间的日本时代确实受当时殖民政策所影响，禁止赛德克人传承自家文化，以致一些仪式（如Smratuc）文化渐被族世人淡忘。2011年1月，赛德克族恢复「年祭」与「播种祭」。赛德克族有一种传统乐器「猎首笛」，要用嘴巴吹气、演奏，其他如木琴等，均是早期赛德克族人使用生活中常见物品制作而成。外部连结.

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