重定向;重新导向; 妖怪， 也称为鬼怪或神魔，指植物或者动物等改变而成的精怪，也指怪异、反常的事物与现象。 是汉字词语妖和怪两个字的总和统称，且妖怪词义字义本身带贬义。 本身也是灾祸代名词，有幸灾作孽特点。 历史. 最早在《汉书》里出现“妖怪”一词，里面用妖怪词语称呼诡异和难以理解的事物。到日本大概明治时代到昭和初期左右，妖怪词语在日本开始被广泛应用。之前日本更常用“物怪”、“妖异”之类的词语指类似的事物。通常把除了神和一般灵魂鬼魂的奇怪超自然事物称呼妖怪。在日本，则是在8世纪左右，《日本书纪》里出现妖怪一词，妖怪词语本身有指引发怪异现象神秘事物的含义。因为妖和妖怪字词本身带贬义，（如“妖女”“妖里妖气”）包括以前孔子的时代，用「妖怪」形容也带有贬义。「子不语怪力乱神」本身也反对妖怪。所以大致说来，到明代左右关于妖怪的作品包括小说。大多数把妖怪写得很坏，但到明代后期，逐渐有一些有人性比较好的妖怪出现，到了清初左右妖开始善恶分明。一方面因为当时不能直接讽刺时弊，就假借别的形象，来借妖借鬼喻人。古人害怕夜晚，也怕栖息于黑暗中的妖怪。但随著时代的变迁，社会环境也跟著改变。在江户时代( 1603 ~ 1867 年)人们对鬼怪的心态与平安时代相比，已经大不相同。虽然鬼怪仍令人恐惧，但人们逐渐将恐怖当成一种娱乐，开始享受关于鬼怪的小说、绘画等作品。 概要. 东方文化妖怪有时也叫妖精，有些面目狰狞和举止怪异。有些甚至会伤害人类或带来灾祸。在口语中,「妖」、「精」、「怪」几个字经常连用,有时候还能相互替换。在以前科学不发达的时代，把不思议的事情和特殊自然现象认为是妖怪作祟。通常把不属于神和一般鬼魂的超自然存在称作妖怪，在历史编撰的故事里通常演反派角色。妖怪通常有奇怪的外形和习性，有些还会有包括控制天气和天灾，变成人形或其他生物外形，还是改变大小和控制毒等不同特殊能力。关于鬼怪的传说，有民间传说也有古籍记载，本身成为一种文化流传。 有关妖怪的起源，已经无从稽考。被称为妖怪之列的，大多给人的印象都是鬼异邪祟，倾向做坏事为多的一类；有些则给予人神秘莫测，不知是敌是友的感觉。有些则是被当做神一样尊敬，令人崇拜。 在欧洲语言中没有完全对应于妖怪的词汇，仅有意义相近的词汇，例如英语的 monster（怪物）、ghost、spook（鬼）、undead（不死生物）、devil、evil spirit（恶魔）、elf（精灵）、goblin（哥布林）、fairy（小仙子）、giant（巨人）、demon、fiend、evil ghost（邪灵）。类似于东方龙和西方龙的差异。 不过二创属自由发挥，所以一些包括动漫、特摄有时会有“西方妖怪”或“西洋妖怪”一类原创词语代指西方的传说怪物和超自然怪物，虽然原本妖怪主要指东方文化的传说怪物和超自然怪物。 以及一些其他地方的传说怪物中文译名有些也会带“妖”字。 妖怪的学术研究. 妖怪通常存在于人类想像与传说之中，难以运用科学方法证明其真伪。研究这方面的学问，称之为妖怪学（类似于恶魔学），包含在民俗学、民族学、文化人类学、语言社会学等学科研究里，虽不属于独自发展的学问，亦是一门有系统的学说。 而「妖怪学」是日本佛教哲学家井上圆了于19世纪末开创的一门学问。 从古至今，随著时代的不同，有形形色色的妖怪从人类的生活之中诞生。我们人类所使用的「妖怪」这个名词，大致上包含了两种涵义，一种是属于文化社会学的范畴，妖怪被认为是一种尚未开化的文化现象，因此妖怪是不存在的，它代表著一切非理性力量的总合。另一种是从文化人类学、民俗学的角度来看待妖怪，从聚落共同体的农业时代开始，妖怪就已经存在先民们的意识里，作为天候变异、灾祸预知、社会秩序以及超自然现象的合理化解释。有些人认为妖怪是实存的，也有人认为是人们的错觉或者是幻觉所导致的误判，许多考古研究和生物研究的成果，证明了某些妖怪，其实是古代的罕见生物或科学的现象，例如鬼火被认为是不祥之兆，是鬼魂作祟的现象，但后来被证明是由于人体与动物身体含有磷，尸体腐化时产生磷化氢，当周边气温较高，磷化氢就会于空气中自燃，产生鬼火现象。但仍有许多未知的妖怪，在科学上以及历史文献上仍无法确切地判定其真伪，妖怪可说是致力于民俗学研究的学者们今后努力的方向。 日本受到中国的古代典籍《山海经》、《封神演义》、《西游记》、《聊斋志异》的深刻影响，在江户时代出版盛行的时期，陆续编撰记载著奇闻异事的图文事典，例如《和汉三才图绘》等，加上浮世绘的流行，许多知名画家纷纷投入妖怪绘卷的制作，如鸟山石燕、歌川国芳、月冈芳年、河锅晓斋、葛饰北斋等人，奠定了日本传统妖怪的造型基础。而中国碍于儒家思想的箝制，对于怪力乱神之事敬而远之，除了上述经典作品的插图本之外，对于妖怪故事的传承，大多仅以笔记小说的形式留存，除了文学上的研究之外，并未独立出来成为单一的民俗研究系统，殊为可惜，近来因奇幻小说逐渐跃升为大众文学的主流，因而中国的妖怪、鬼狐、民间传说的研究，必然也会跟著受到重视，其结果指日可待。 随著现代都市文明的发展，妖怪以都市传说的形态延续其生命力，例如厕所里的花子、裂口女、人面犬等许多新的妖怪应运而生。 而都市传说方面，比如中国都市传说，因为其研究基本资料的匮乏使这一工作更难进行。原因包括人口众多、区域差异巨大、人口流动频繁等复杂因素。不过,仔细比较一些故事要素的变化与保留,还是能够推断其中演变的过程,对于判断传说的源头提供有说服力的说法。 大众文化中的妖怪. 在作品创作中，鬼怪的行为方式并非随意安排，而是有完整的系统。创作者会套用一些模式,并且创作者会寻找设计这些模式的用意。在设计鬼怪肆虐剧情的同时，也会相应设计些制服鬼怪的一些常规办法，如让鬼怪有一些弱点 ，还是有相应的应对手段战胜鬼怪 。人战胜妖怪的方式，通常是人经过修行学会咒语和仪式，或借助神佛之力对抗妖怪；或是了解妖怪的弱点，来找到方法对抗妖怪。鬼怪形象在出现在文学作品、戏剧戏曲舞台和电影等作品上，让鬼怪形象为观众或读者熟知,包括改编如《西游记》、《白蛇传》这类作品中的形象。 「妖魔鬼怪」是动漫、电玩、神魔小说、玄幻小说、恐怖小说和奇幻文学的题材之一。在旧有的作品里，妖怪往往是不被人类或神仙所容的存在，不论好坏一律视为仇人赶尽杀绝（像是「照妖镜」、「斩妖除魔」等等）。因此，妖怪和人或神仙之间常有暴力冲突，不过也有表现出包容心的（例如《倩女幽魂》就是以爱情来解除恩怨的）。 在现代的作品，尤其于漫画和电玩，妖怪的致命、恐怖形象有所改变甚至一扫而空，虽仍有部份作品描写凶残妖怪和人妖敌对的情节，但有一定数量的作品以人情、奇幻的风格描写妖怪，甚至是喜剧、热血、偶像等的手法。 日本漫画家水木茂先生曾说：「妖怪在人类还没有出现的时候，就已经存在了，或许现在仍存在着妖怪，只是我们不知道妖怪躲在什么地方罢了。」