阳明学
阳明学
阳明学，通常又称作王学、心学，是由明代大儒王守仁（号“阳明子”，人称王阳明）发展的儒家理学。元代至明初以来流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理，王阳明则继承宋代陆九渊强调「心即是理」，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到。王阳明的主张为其学生继承发扬，并以讲会的形式传播到民间，成为“阳明学派”，亦称“姚江学派”。
阳明学也传播至日本列岛，在日本发展形成日本的阳明学。
主要思想.
“心即理”.
王守仁秉承陆九渊的观点，开辟出儒家心学的明确脉络，或称「陆王学派」。陆九渊从「心即理」说出发，认为《大学》所说「格物致知」等八条目，核心在于「正心」这个观念，进而提出「心即理」的观点。王守仁基本赞同陆九渊的观点，他在写给席元山的书信里说：「象山之学简易直截，孟子之后一人。其学问思辩、致知格物之说，虽亦未免沿袭之累，然其大本大原断非余子所及也。」
王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找「理」，认为「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
正如陆九渊所言「「人皆有是心，心皆具是理。心即理也」，何消外求？故明「本心」则明「天理」。故王守仁强调：「心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知行之所以二也；求理于吾心，此圣门知行合一之教。」
王守仁指出：
“知行合一”.
在知与行的关系上，王守仁从「天地万物本吾一体」出发，他反对朱熹的「先知后行」之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于「发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中」。
对于朱熹的「先知后行」等分裂知与行的理论，王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的：古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。
“致良知”.
王守仁经历过百死千难的人生体验，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨「致良知」：「某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！」
“唯求其是”.
王阳明倡「君子之学，唯求其是」的「求是」学风，并多有阐发。时至今日，「求是」精神仍然十分重要。
“士农工商”.
顾炎武《日知录》卷七中提出，「士农工商谓之四民，其说始于管子（管仲）。」王阳明认为士、农、工、商「其归要在于有益于生人之道，则一而已」，且进一步说明「古者四民异业而同道，其尽心焉一也」的观点，他把传统观念中一直被视作「贱业」的工商摆到与士同等的水平。（《节庵公墓表》）王阳明《传习录拾遗》说：「虽经日作买卖，不害其为圣为贤」。此说被称为「新四民论」。
“四句教”.
「四句教」是王阳明晚年对自己哲学思想的全面概括，即「无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物」四句。学界对四句教的理解众说纷纭，历来就有争议。
流派.
阳明学可分作左右二派。其中学者为聂豹、邹守益，是为江右学派，传至黄宗羲、刘宗周，是为右派。左派者可分又浙中学派、泰州学派，泰州学派将其说法推向一个极端，认为由于「理存心中」，因此「人人可以成尧舜」，即使不是读书人的平民百姓也可以成为圣人。
右派.
江右学派.
代表人物：聂豹、邹守益、徐阶、张居正、黄宗羲、刘宗周
左派.
浙中学派.
代表人物：钱德洪、王畿、唐顺之
泰州学派.
代表人物：王艮、李贽、何心隐、颜山农
日本阳明学.
日语汉字为“--
”（战后文字改革前第三字为康熙字典体-{学}-），平假名形式为“ようめいがく”。
阳明学自明朝中后期传入日本（据称时87岁高龄的日本高僧会庵为首个传播者），当时为日本安土桃山时代，后在日本进一步发展，并对日本后世影响深远。著名学者如有“近江圣人”之称的中江藤树（一般认为是日本阳明学的鼻祖）。明末清初思想家朱舜水东渡日本，进一步传播了阳明学。
日本江户时代中期，有著名之阳明学者三轮执斋，著有 《标注传习录》（卷上、中、下及附录，共四册） 。幕末时期有佐藤一斋，著有《传习录栏外书》 。
阳明学对近代日本武士道精神的形成影响很大。
阳明学于明治维新时期成为日本的显学，对明治维新有很大的促进作用。时很多著名政治人物，兵学者均是阳明学追随者，著名的如日本“武圣”东乡平八郎、革命家大盐平八郎、“倒幕魁首”西乡隆盛、吉田松阴、高杉晋作、河井继之助、佐久间象山等。
此外，日本二战后的领军作家三岛由纪夫创作也深受阳明学的影响。
日本学者井上哲次郎，著有《日本阳明学派之哲学》，详述阳明学从江户到明治时期的传承。此外，学者高瀬武次郎著有《日本之阳明学》，列出从江户到明治时期的31位日本阳明学者的生平和思想。
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