牺牲 牺牲是以祭祀为目的而宰杀成为祭品的牲畜，如牛、羊、猪、鸡、鸭、鱼等，谓之牲醴或牺牲酒醴。近现代也引申指“为了他利、正义或公益，舍弃自己的私利甚至生命。” 辞源. 文言文. 「牺牲」在古中国文献中为名词，指祭祀时使用的纯色牲畜。 「牺」，《说文》宗庙之牲也。「牲」，《说文》牛完全也。《传》色纯白曰牺，体完曰牷，牛羊豕曰牲，器实曰用。《疏》经传多言三牲，知牲是牛羊豕也。《周礼·天官·膳夫》膳用六牲。《注》马牛羊豕犬鸡也。《庖人注》六畜，六牲也。始养之曰畜，将用之曰牲。 现代. 现代中文的「牺牲」可对应英文的Sacrifice。Sacrifice来自拉丁文Sacrificare，原本指宰杀动物或人类奉献给神灵的行为 ，后来衍生出第二个意涵，指为了帮助他人损害自己的权利 英文的概念被引入中文后，中文的「牺牲」多出了动词的用法，指杀生祭祀（也可称为献祭 ），也可以引申成「为了达到目的而放弃某些重要的东西」 分类. 动物祭. 动物祭作为一种宗教仪式，是以完整、珍贵和美好的肉食来取悦神灵。有时被宰杀的牲畜祭过神灵以后，肉食也可以分给其他人共同享用。 人祭. 人祭是用人作为祭品来祭祀神灵，人类史上许多原始文明均有发现用活人作祭品的记载。人祭的目的通常是： 宗教意义. 宗教上的牺牲，指仪式中被宰杀献神的动物或人类（也可被称为献牲、牲品、祭品、祭牲、祭物或血食等），或者杀生祭祀这个动作本身（也可以称为献祭）。人类的祭祀活动普遍需要牺牲，以和神灵沟通。牺牲可以按照是否在仪式进行时宰杀祭品分为一般性祭品和生祭（活祭），也可按照祭品的种类分为动物祭跟人祭。如果信徒自愿牺牲，可分为自杀祭（ritual suicide）或仪式性自残。 上古中国已经确证存在大量献祭活动，祭物种类极为广泛。《诗经》中对于献祭和祭品的记录已经详确细致，例如：《潜》是颂扬周室祭祀时用鲜美又品种多样的肥鱼供奉神灵和祖先的乐歌，它的赞美对象既包括大自然与其出产，也同时针对王室的虔诚献祭；《采苹》描述少女献祭的场景。 古代美索不达米亚（今巴比伦）和环地中海地区（古希腊、古罗马、腓尼基等） 的献祭极为普遍，古巴比伦人会在杀死祭品后，观察动物的内脏以预测吉凶，称为"脏卜"。 ；西亚《旧约圣经》中记录了人类第二代的献祭，亚当长子该隐以农产献祭，次子亚伯以羔羊献祭，神悦纳后者，因为亚伯献上头生的，该隐却是献上剩下的。 《出埃及记》中则更为详细地记录了古代希伯来人献祭的规则。 一些民族在过去的某些时代有人祭的习惯，例如亚述、玛雅、古印加文明，甚至也包涵古中国文明。 儒家. 从周礼以来的祭祀规格由高而低分成太牢、少牢、特牲、特豕、特豚、鱼、腊、豆等，使用的祭祀器皿有不同规定，也从饮食上来划分君臣、诸侯、士庶的伦理秩序。天子诸侯的规格称作「牢礼」，分为「太牢」（大牢）和「少牢」（小牢）；「牢」是饲养牲畜的栏圈，牛牢大、羊牢小，以此来表示天子和诸侯饮食规格的区别。 「太牢」（牲牛）以全牛为主祭，合全羊、全猪为三牲，最先是天子祭祀才能使用的牢礼，春秋时期的一些诸侯也越制而用之；「少牢」（牲羊）以全羊为主祭，合全猪为二牲，是大夫祭祀使用的牢礼；士用馈食（牲特豕）祭祀，以全猪为主祭；庶人则只能祭稷，礼不及三牲。 清朝礼制将原先的两种「牢礼」改为四种规格，由高而低是犊、特、太牢和少牢，原先的太牢改称「犊」（牲牛）、少牢改称「特」（牲羊）；太牢连降两级，并从原来的「牲牛」改成「牛羊豕」；少牢同样连降两级，并从原来的「牲羊」改成「羊豕」。 「牲」必须是毛色整齐的一整只牲畜，所以现在民间习俗所称的三牲、五牲，与古礼中记载的三牲，并非相同（下述「民间信仰」）；当今只有祭黄帝、祭孔等大典符合太牢之礼的规格，还有可能备齐全牛、全羊、全猪的三牲之礼。 一般解释是道教三清、玉帝、三官等高等神灵用鲜花、生果、斋菜祭拜就可，不用三牲；但办事的神兵神将生前大多是凡夫俗子，喜欢荤菜，所以要用血食以表诚心。不过，素食者拜神也无须特地准备牲礼，只要真心诚意，神明依然会接受。 基督教. 从基督教神学的观点而言，众人因有罪而与上帝疏远，可是耶稣基督与上帝无间亲密，与上帝原为一体。他将众人的罪放在自己手上，然后被大祭司从城市赶到荒野之中，受难受死在十字架上面，成为众人的代罪羔羊。上帝藉著耶稣基督的称义，赦免众人的罪，使众人被救赎。 所以耶稣基督就是上帝所赐的无罪羔羊，众人借着基督的牺牲，奉行基督的教训并愿与主同行，就能如同耶稣基督般与主无间亲密。这是源于《旧约圣经》的赎罪祭，古犹太人在赎罪日献上羔羊来行赎罪礼，说：「承认以色列人诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆。」 印度教. 」（IAST：-{yajña）指的是牺牲、祭品、崇拜、供养等的意思，特别是用于将牛奶、酥油、谷物、凝乳、香料和木材等投入圣火，持念曼特罗的宗教仪式。 古老的婆罗门教性力派，亦有宰杀血食、甚至将活人用做祭祀供品的仪式。 伊斯兰教. 伊斯兰教的穆斯林会在宰牲节屠宰绵羊、山羊、牛或骆驼，然后会将肉食留给家人，也会分送给穷人。这是为了纪念先知易卜拉欣（亚伯拉罕）服从真主的命令，将儿子献为祭品，而后又用羔羊代替祭品的节日。 亚伯拉罕诸教都有相同的传说，但对于先知易卜拉欣献上的是长子易斯马仪（以实玛利）还是次子易斯哈格（以撒），出现不同的见解，易斯哈格（以撒）是牺牲者的说法后来成为主流。 犹太教. 犹太教经典记载，先知亚伯拉罕获得耶和华指示，要将儿子以撒作为祭品献给上帝，但耶和华最后派出天使阻止亚伯拉罕，并称是为了测试亚伯拉罕的忠诚心，于是亚伯拉罕改为宰杀一只羔羊作为祭品。 犹太教的五祭是根据《旧约圣经》中规定的五种基本祭： 政治意义. “牺牲”在近现代才引申作“为了达到某种目的，付出自己的利益或性命”， 例如：士兵在战争中为国家作战而付出生命，古谓「成仁」、「取义」。 文革牺牲. “牺牲”一词在中国文化大革命中被赋予特殊含义，1950－80年代被集中用于赞誉为整体的历史、社会、阶级、革命事业利益捐弃生命的道德评价，所以总是与“烈士”、“英雄”的称号相互联系。而后通过新闻报道、文艺创作、演出播映进行崇高赞誉的反复宣传，让“牺牲”改变成为一种新的价值标准和人生理想。 1990年代以后的后文革时期，随着市场经济观念的冲击，使得社会整体目标和理想变形，个人利益的权重加大，“牺牲”渐变得世俗化，个体的休息时间、家庭、健康、幸福、局部利益、形象、机遇等，在革命时代被视为是微末的事物，也可以与牺牲联系起来。 另一些程度上来说，“牺牲”仅成为“死亡”的委婉语。