三笔

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三笔

三笔三笔（日语汉字：-- ，假名：-- ，罗马字："Sanpitsu"）是指日本书道中最优秀的3名书法家，由平安时代初期的空海、嵯峨天皇、橘逸势开始。其他被尊称为三笔的有以下几种，但是只是三笔的话就是指前述3人。当中最有名的是平安时代初期的三笔和宽永之三笔。另外与三笔并称的是平安时代中期的三迹。历史. 关于三的由来. 『说文解字』中记曰：「三：天地人之道也」，三被当作是天地人的数字而成为圣数。还有『后汉书』记曰「三者，数之小终」，『史记』记曰「数始于一，终于十，成于三」。三被当作是非常伟大的数字，并有著能代表所有事物的意思。于是，三笔、三迹、三金（金・银・铜）、三代（夏朝・殷朝・周朝）、三才（天・地・人）、三体（楷书体・行书体・草书体）等，以三来代表的东西有极多，三被认为包含著许多东西的意思。以数字命名. 用数字来合称某类东西并写入著作的例子有很多，最初有南宋时期王应麟的『小学绀珠』，后来有明代张美和的『群书拾唾』。之后『群书拾唾』传到日本，受此影响的贝原益轩在延宝6年（1678年）著有『和汉名数』一书。这是在日本最古老，关于以数字来合称的著作。还有延宝8年（1680年）的节用集『合类节用集』亦记载了关于与数字有关连的名称。三笔. 『和汉名数』中，三笔是平安时代初期的书法家空海、橘逸势、嵯峨天皇三人。还有在『合类节用集』中有本朝三笔，被记为「嵯峨帝、橘逸势、释空海」。在『和汉名数』以前的古代文献中没有三笔的称呼，但是在12世纪的『江谈抄』中，弘法大师、嵯峨帝、橘逸势3人成为大内里的匾额笔者而被表扬。相传匾额的笔者还有小野美材，如果是事实的话，因为是由4人之中特别举出3人，可算是三笔的来源。三贤→三迹. 在平安时代中期的书法家中，最优秀的是小野道风、藤原佐理、藤原行成3人并称为三贤。而道风的书法被称为「野迹」，佐理的书法被称为「佐迹」，行成的书法被称为「权迹」。这些称呼最初被记录在尊円法亲王的书论『入木抄』中。三贤现在被称呼为三迹，『合类节用集』是最先采用这个称呼，「本朝三迹，道风・佐理・行成」。而在『江谈抄』中，兼明亲王、佐理、行成并称为当代的书法家，在平安时代的历史物语『荣花物语』中，是指兼明亲王和道风2人。三生→三圣. 平安时代末期的书论『夜鹤庭训抄』中有书法家的「三圣」，即空海、天神（菅原道真）、小野道风3人。但是桂身本的怀中抄的『夜鹤庭训抄』中被记作三生。三生是指空海转生成天神，天神转生成道风的意思，但是在这个转生说法被淡忘的近世中，被认为是三生被改写成三圣。道真被记为「书道的神」，因为擅长书法而被人所知，在『入木抄』中亦有「此后（三笔之后）的圣庙（道真）相当超群」。但是并没有提及空海和道风此等书法家的名字。而道真所写的书法并没有留存到后世，因此实况不明。平安的三笔→寛永的三笔. 在安土桃山时代的书法家有本阿弥光悦、近卫信尹、松花堂昭乘3人并称为三笔。但是为了与平安时代的三笔作区别，最初被称为京都的三笔，还有平安的三笔（这处平安是京都的意思）和洛下的三笔等称呼。后来的三笔有近世的三笔、庆长的三笔。但是因为以江户时代前期的寛永年间为中心的大约80年间的文化被称为寛永文化，寛永的三笔的称呼相当普遍。

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